般若心經講法(七)

從佛陀時期到玄奘時期去西方取經，都用了很多心經裡面的除障法，在經典裡面以及在藏傳經典裡面，碰到任何妖魔鬼怪，都會用心經除障法來淨除。實修的心經跟我們念誦的心經在意境上有很大的分別，在念誦心經有很大的功德，在心經裡面念誦沒有辦法開悟；心經裡面的內容，他在用意跟效應是有很大的分別；所以心經是拿來修，是修內在的潛能開發、還有消除內在的心魔而修行，這就是實用版的心經；如果只有念誦、不懂得心經裡面的內容，內在的障礙、甚至包括前世今生的障礙，都沒有辦法消除。 「心經」，為什麼是心的經？

因是放在內心來開悟的經典，是放在內心來思考的一部經典，是放在內心來自我檢點的經典，是放在內心自我覺醒的經典，而不是外在的一部經典。在內心的一部經是冥想、禪定、靜思、是一般人做得到的，去好好靜下心來思考，平心靜氣的，也許平常很多事情沒有想透，這時才有辦法浮現出來，平常太在意外在的事情，還要留時間去做內在的反省、跟內在的覺醒。每天，天一亮外面的事情太多，真正的快樂很少、痛苦很多，負面的消息太多，充滿溫暖的訊息卻很少，在70%到80％都是負面的消息。如果負面消息太多，一直累積到最後，自己就是導火線，只要一觸及到底線就會爆發。

外面的所有東西，等於存在我們負面的飽和，所以心經就是要幫我們除障；外面的心魔，必須靠正面的智慧言語來處理，學習如何自救；靈魂是自己的，生命是自己的，一切的生活是自己的，任何人都無法了解你自己，透過紫微命盤才能夠了解真正的自己。 命盤的算法大部分只能看出個性、還有運氣的好壞。真正的自己是怎麼造成現在的自己呢？很多事情造成的因素很多才造就現在的自己，如可能自己太急的個性、習性，就會造成慣性，就變成是理所當然去做，而錯就一直錯下去，這個個性是怎麼來的？

有50%是前世今生的記憶，過去世曾經做過什麼事情，腦袋裡面就有這些的訊息，另外50％就是後天的教育、家庭背景，所以50％是先天、50％是後天，如果先天改變不了就改變後天，後天改變不了就改變先天，至少有一半的機會，如果兩邊都不及格那如何過活呢？因為自己都不知道自己存在的意義是什麼。 所有的人一輩子都是庸庸碌碌的過日子，最大的問題是我為何而來？就開始有比較心、分別心、得失心，如果跟別人去比較，漸漸有攻擊性，就會漸漸失去自我，因為用比較心就會有複製他人的行為、和講話的方式，這樣我在這世的時間，並沒有真正的找到自己，現在找不到真正的自己，已經是大部分人的狀況，所以不能有複製的行為。

如果我們每天都崇拜別人，沒有做到真正的自己就不可能成佛，要成為觀世音菩薩，本身行為、講話、舉止、慈悲心，都要像觀世音菩薩一樣普及，就是人間的觀世音菩薩，在法界就有觀音菩薩慈悲救人，等同就是一樣的行為。是看行為和修為而定，而不是只會念誦，所以念經看經不如悟經，悟經不如無經，因為已經看懂了這部經的意義，就開始思考了原來經典就是一個過程，那就無需再留這本經了，因為已經了解自我內在的修為，消除內心的恐懼、消除內心的害怕、消除內心的得失，看出所有在內心對事情的分別心。但對這部經的了解了，就沒有實質的意義，因為已經悟出的心得，無需外在的表象，如同小孩學心算一樣到最後、可以用無形的算盤來算出數字。

我們學佛有初級的學佛、中級的學佛、高級的學佛的比喻，就是這樣到高級的學佛，就叫開悟不是念誦；什麼叫開悟？就是打開身體裡面的潛能、跟智慧那就是成佛；佛本身是沒有形象，不用刻意去弄佛的形象，如果很執著的在看那尊佛的外相，那就沒有辦法真正去開悟，開悟是不可能的事情。真正的般若心經是要讓我們跳脫物質化的東西，跳脫自己在意的東西，跳脫平常心和比較心的痛苦，在教會如何跳脫八苦。 八苦的痛苦是我們每天所面臨的，人生這一輩子的苦不只這八種，絕對超過八苦，只是把它總括為八苦，如何分類？

人類的八苦就是這八種苦造成的生、老、病、死，不是自己自願的；為什麼生是苦，所有的緣起就是苦，要得到東西之前就要付出代價，所有天地萬物的事情一定要付出對應的代價，沒有憑空而來的；從生孩子的苦就延續不斷了，所以應該是生、病、老、死；生與老是開始跟結束，病和死是二個：生對老、病對死，為了要產生兩個所以叫生老病死，看文章的時候如果段落稍微改一下意義就不同了，因為不敢去改心經的內容而不開悟。

以前在翻譯的時候玄奘法師是用巴利文翻譯的，不是用藏文而是用巴利文，是當地的語言，釋伽族也是用八利文，如同中國人翻譯英文跟外國人翻譯英文就會有落差，文字的用法跟當地的文化用意就不同，比較屬於專業性的容易有誤差，包括標點符號，包括四書標點符號，稍微對調意義又不一樣；在看佛經的時候要看完整部經典，然後符號上下調整意義又不同，有講舍利子放不對地方意思就不一樣，而且舍利子三個字代表什麼又不了解，那就如同鸚鵡只會唸佛號，從般若心經得到很大的智慧，聽到的並不多，如果從前世就有修行來那悟性又不同，修習佛法是會累積的，並不會沒修就忘記了，只要下輩子又有緣分可以修習到佛法就會觸動到那個神經，開悟的就會比較快，所以今生要學對東西、來世銜接的東西就跟的比較快，今生學錯的東西來世要銜接的東西就會跟不上；例如今天聽了別人講的心經，再聽了上師講的心經，那就會有落差；因為實修版的心經跟理論上的心經是不一樣、相差很大，還有實修版的金剛經跟一般的金剛經也是不一樣、相差會很大。

金剛經都是在講空性，如果能夠把空性破解自然就會開悟，就能了解金剛經開悟的地方在哪裡，如果沒有在空的地方下功夫去矯正，即使看了二三十年也是無法開悟，這就是佛經的密碼，有很多的關鍵性的字要去懂；什麼叫做空？像心經裡面也是空，那如果什麼都是空，那又能做什麼呢？任何事情到最後都是空，那又有什麼期望呢？面對的東西一件一件的都空掉，所有的東西在我們身上出現只是憑著感覺，而真正得到的又是什麼，想一想真的是沒有什麼東西可以得到，一切最後的結局都將會變成沒有，包括連自己都沒有。

人生如同一台機器，可以快轉、很快就轉完一個人生，我們只是活在一個慢轉的世界，所以一切都很折磨，尤其是難過的事情會覺得時間過得特別久，快樂的日子總是過得很快；什麼是痛苦、什麼是快樂？，如果覺得滿足幸福那就是快樂，因為只在於滿足達到快樂，滿足就是想要得到的東西，這也是八苦裡面其中一個苦「求不得苦」，因為拿不到、求不到、愛不到、而產生苦；如果拿到、但是又失去了，那就叫「愛別離苦」，由愛產生了恨、由情產生怨，那就叫「怨憎會」。

所以每個人的人生就像糖衣錠一樣，有喜歡就會有痛苦，凡事一體兩面，同時看正面和反面二個面，一定一個正一個反，所以一個有智慧的人，一定要同時看兩個面以上，正面的東西跟反面東西一定是相反，愛的後面一定是恨，情的後面就是仇，愛恨情愁一直在輪迴才會覺醒；往往事情不到自己身上不會去覺醒，富的背後就是貧，由奢入簡難，當你擁有世間的一切，一定會失去某些東西；很少看到很有錢的人很快樂，要不失去健康，要不失去夫妻的感情，要不失去親子的關係，都會失去，甚至失去了這個人的善心；一個圓被切成一半，擁有一半一定又會失去另外一半，那就叫平衡。

每次要去思考事情的時候不要一昧的只想要得到，要想到他將失去的時候，當有一天失去的時候就不會折磨，可以事先想來放著。 有得就有失，因為已經知道這就是人生的過程「得到了就是緣起、失去了就是緣滅」，就不會有事，那就成功了。當這個習慣養成了以後就不會產生心魔，不會再產生苦的感覺，自己可以把它當作可有可無，那在痛苦裡面的分別心就慢慢地解除，擁有的思想就是快樂的，即使失去了也是快樂的，因為本來就會離開我們，只是我們想好了，那就打蠃了自己，那就是內心的苦的魔漸漸的退失掉。

所以心經的意思就是說，當建立起世間一切的萬物，都是因緣的關係，當因緣沒有了，就會跟著這件事情離開；天地萬物絕對有時效性的，人也有時效性，不是一輩子都讓我們使用的，時間到了身體跟靈魂緣滅了，靈魂覺得在我們的臭皮囊面他也累了，當靈魂要走了他就會讓我們生病、得癌症、或產生意外，因為靈魂要逃脫自己的肉身，所以他決定要走；因為第一個我們又沒有修行，第二個又沒有安慰我們的靈魂，第三個在好不容易有一個人身，卻被我們蹂躪跟糟蹋，所以再投胎到另一個臭皮囊，看有沒有機會修行。

以一個修行人的境界，他是有辦法可以再投胎到另一個境界，因為這個肉身有一些惡習沒有消除掉，讓我在這輩子沒有辦法好好的修行佛法，所以要想盡辦法趕快離開，沒有辦法修行解脫法，不適合用，所以寧願再投胎，要去投胎佛教的家庭或者是父母是個佛教人，家庭非常的祥和，所以寧願去選擇這個家庭重新再來。很多很好有修為的人很早就往生，很多智慧不足的人就會造一些口業。 世間上有很多人看到明明做好事，卻很早就往生，就會產生很多的閒言閒語，只有3分之一以下有修為的人才會恭喜他，其實人生是苦海，他的功德已圓滿，雷神來接引他，本身功德圓滿成仙，放下這個臭皮囊，被接引到仙界去，叫做功德圓滿。

一樣，一件事情三分之二的人講閒話，三分之一的人是讃歎，事情一樣、見解卻不同，起了歡喜心的人就有修為，大部分的人就會起怨恨心，不僅犯了口業，也犯了「瞋」恨心。

「疑」就是懷疑，所以心中產生的怨恨怨念，產生的不平衡，這就是業障的來源；所以要消除業障的裡面，從現在開始都要用正相的看法，那麼業障就不會繼續創造下來；舊的業障是因為心性改了、觀念轉了，這也是能消業的，因為以前的想法太幼稚，要向以前的想法來懺悔，不應該把人想得這麼壞，也不應該把事情想得這麼惡劣；懺悔不應該把這個人想得這麼差，不應該對佛菩薩毁謗，當把心念轉過來，就不會再創造很多新的業障出來，這就是當我們要消業，就可以當作自然消業；當觀念一轉，之前的業障自然會一個一個轉掉，就自動解開，既使參加法會，都沒有比自己做自我懺悔更快；法會是聚合所有的力量，更有解除的能量，自我解除業障的方式，把過去的觀念修正轉念就是在消業，就能一步一步的解開，那未來就不會再創造新的業障出來。

業都是在怨恨、和分別心、還有比較心裡面，業有分兩種白業是產生福報而來，黑業惡業是來討債產生力量的。 現在開始心經是一個面對事情的身濾鏡，經過過濾以後來看待事情，事情就不會惡的變成善，善的變成惡。

「對我生財」就是濾鏡，碰到任何不好的事情就轉「對我生財」，心就不會被傷到，這叫轉換能量的方法；「對我生財」也很好用，風水師都是用這樣，如果沖到屋角，那個角也是「對我生財」；前面一顆電線桿對到家裡的面前，也是貼上一張「對我生財」，把受到攻擊的能量，轉成祈禱的能量；當別人批評你每天要面對的事情、或是說不好聽的話，就用「對我生財」來轉念是非常有用的；只要沒有被起心動念，任何事情心魔就不會出來，也就不會在意別人所講的，也就沒有如別人所願。所以心念很重要，怨恨心就少了，任何事情碰到歡喜心，自然什麼都是好的；自己的想法把它當成好、與壞，所有的十二知覺都是好的，因為自己有選擇才會有對、與錯、好、與壞之分別。

懐愛法（愛）、懷攝法（招）用愛招來好運.人緣.桃花的力量。「對我生愛」、「對我生財」這就是介子讓每個人觀想時在胸口貼一張標籤，當碰到每個人「對我生愛」、「對我生財」，從有形到無形，從念力來產生得到，這是改變命運的方法。當對討厭的東西貼上「愛」、「財」的標籤，那你人際關係跟人緣就會改變；對客戶貼上「對我生財」，客戶就會很想掏錢出來買東西，練習久了自然就會有吸引力出來。 這是從風水、陽宅、佛法、來轉變，所以第一關必須先屏除過去所造成的不確定的觀念，從頭再來，這是轉變命運唯一的法則。

如果已是一個成功者，可以不要放棄想法；如果不是成功者，建議從零開始都還來得及；如果是一個錯誤的方程式，算到最後絕對沒有正確的答案，不如放棄重新再來，重新演算，不要算了老半天結果還是錯的，那一定是錯的，當你一開始覺得不對勁，就從頭開始，還有機會。所以自己的人生，發現走到現在是不及格，不管婚姻也好、事業也好、還是家庭也好、還是生活也好，任何周遭的事情只要發現不對，必須停止不然負擔會越大，若方法是錯的、自己的思想是錯的，必須停下腳步好好放進一個正確的方程式，凡事都可以重新再來，只要自己願意放下、重新再來那就會成功，而不是錯了還一直走下去，就不會有好的結局。

人生只要成功一次就值得了，什麼事都一樣，包括過去式的修法錯誤了，必須放棄重新找一個對的方式，重新啟動，不然花了大半輩子的時間結果是錯誤的，沒有得到就枉費這一生。所以凡事都可以重來，只要肯做，一切從頭再來都還來得及；不成功是因為用錯的方法、用錯的觀念、用錯的想法；修佛也是一樣，越修越亂越找不到自己；如果正確的話不管學佛和做事業、還是存錢、對事情的看法，都會成功的。都是自己、跟別人無關，一個人無法適應這個世界，也是他自己的問題，因為社會本來就是這樣在進行；如果負面的消息太多那就不要去看、不要去聽，何必又想看害了自己。

一切的原因都是因為自己，要的東西得不到，所以八苦又來了，「求不得」「愛別離」，好不容易求到了卻因為又要分開了，所以愛別離就產生；「怨憎會」苦，怨、愁、恨都是因為東西得到又失去，而產生出來比較才有怨憎會苦；抱怨、怨憎、瞧不起、藐視，會內心不平衡，這一些我們每個人都會有，一切都是因緣；誰的因緣就是誰的，不是自己的強求也沒有用，所以世間的一切不是偶然，是早就安排好的，什麼時候會來什麼、什麼時候會失去什麼，就叫因緣；所以命盤有在看什麼時候緣起，什麼時候緣滅，什麼時候賺錢，什麼時候掉到谷底，老夫老妻有時候吵著要離婚，其實原因就是因為有其他人介入，有了分別心。

人到底是善類還是惡類，有慾望的世界很難去分別這個人是好是壞，因為隨風擺動，沒有智慧去判斷；絕對沒有天下掉下來的東西，凡事都要付出代價，如果付的出這個代價再去拿這個東西，如果付不去代價就不要去拿這個東西；拿了就變成是債物，被負擔就變成業障，如果是合法取得就不會變成業障行為，因為有付出；所以凡事沒有分別心的利益之下，就不會產生業障的行為；所以不能強求也不能不珍惜，緣起就珍惜，緣滅就送別，如果兩個觀念好好去思考，面對萬物都能做到緣起緣滅，那麼世間的一切，只有使用權、沒有擁有權，那麼對物質的執念跟對人的執念，對感情對錢的執念，就可以漸漸看透，不是無情、是可有可無之間，不會留下很多的怨恨，只要有恨、有怨、有不捨就會造成輪逈轉世業障的來源。

所以人生的八苦也是造成業障的來源，會拖回人間繼續；因為心中有苦，會帶著苦再來投胎轉世、延續；如果今生不斬斷這個來源，不管會不會再投胎，至少轉世的地方會比較好；喜歡好動的人，一天到晚要跟人家打拼的人，到最後就會投胎轉世到戰爭的國家天天打戰；好鬥也許就會轉世成愛打架的人，鬥會留在記憶裡面；所以人像鬥雞一樣，好不容易可以投胎轉世為人，但是他鬥雞的行為卻沒有改變，結果看到前世真的是泰國鬥雞轉世來的。 一個人要投胎幾次是功課，會帶著八苦延續再來投胎轉世也是應劫而來。

流浪漢穿得破破爛爛撿垃圾來吃，很多都是流浪狗轉世的，下世很容易又變成流浪狗，一樣的行為也沒有增長智慧就跟流浪狗一模一樣，等於就是披著人皮的流浪狗，現在的狗皮是披著流浪漢，角色扮演都一樣只是穿的衣服不一樣；還有些小姐每天弄得花枝招展，動物裡面最漂亮的就是孔雀和狐狸，很多轉世就會變成這樣，心性怎麼樣就會轉世成怎麼樣，而不是人長怎麼樣就會轉世怎麼樣。他的心就會造成他的行為模式一樣，慢慢去觀察就會看出他的動作跟行為跟某樣東西很像。

很多從小就當小偷，像老鼠晚上偷偷摸摸地出來，它的心性的行為就是宵小，最後他會轉世成老鼠；如果你的行為跟關世音菩薩一樣慈悲救苦，對所有事情都有悲憫眾生，就是人間菩薩，其實本身就是菩薩；地藏王菩薩本身真的在地獄裡面嗎？不見得，是地藏王菩薩的精神「地獄不空、勢不成佛」，講出這句話，地藏菩薩就已經成佛了，因為行為模式發大願就成佛了，這位置就是地藏王菩薩的。 很多叫做不修成佛，密法裡面也叫不修成佛，什麼叫不修成佛？就像上次講的水解脫法是一個。有六種不修成佛的方法，不用很努力的在念經書，只是在布施、布施眾生。

水解脫在布施眾生不修成佛，讓水裡面的所有眾生都能解脫，這就是我們一輩子所修的；淹死在水裡面的亡魂我們用水解脫咒，得到救度，這種行為就是佛菩薩、觀音菩蕯的行為，你就一定變成觀音菩薩了，眾生都叫你菩薩，阿飄也都叫你菩蕯，所以這叫不修成佛；因為行為都是佛菩蕯的行為那還要修什麼，就不用再去念誦經典，你本身就是佛菩薩的行為，講話也是一樣口吐蓮花、佛菩薩的行為，做的行為也是佛菩蕯的行為。 在密宗裡面發大願是產生最大的動能，最大的念力「地獄不空勢不成佛」，所以大願就產生了；千手觀音怎麼來？

他當初也是初地菩薩而已，祂的能力只有初地，但是眾生那麼多，在全世界，個人難以度盡眾生；但觀世音菩薩曾發願，他願意把他身上切割甚至粉身碎骨到每個地方，到各地救度眾生，有更大的力量救度眾生；千光王靜住如來就現身，幫觀世音菩薩灌頂，當下就生出千手千眼，所有的眼睛都在手上面，看到手就想到千手千眼觀世音菩薩的精神，就是這樣看到馬上救度，手到眼到、眼到手到，不是只有一千支是無以計量，無限量的眼睛在觀照，也無限量的手在救度衆生，所有的眼睛所照見的都馬上去救度他，千處祈求千處應，在什麼地方祈求就在什麼地方看到，然後來救度，發了這個大願馬上就變成千手千眼觀世音菩蕯。

發大願是很重要的，大願是決定一生，大願力可以扭轉乾坤，把整個人徹底反轉，大願跟大懺悔是一樣的，我不要當凡夫俗子我要超凡入聖，不是希望而是我願，所以在宗教裡面發大願是最大的供養。所以諸佛菩薩都依發大願而成就，「藥師佛十二大願」，「千手千眼觀世音菩薩的大願」，「阿彌陀佛十大願」，幾乎所有菩薩都是因為產生大願而成就，最大的潛能瞬間爆發。 所以一個人對自己、對別人很吝嗇，把吝嗇的心發射出去，永遠得不到加持。例如學氣功如果吝嗇發功為人家靈療，或是做解除為他人的能力，那麼上天跟宇宙就不會給你加持的能量，用的越多擁有的就越多。

宇宙的能量是這樣子，如果沒有用在有意義的人身上，還是沒有救度他人的行為上，那所有擁有的能力就只有這樣子，自己不會很強；那如果你救了很多人、也幫助了很多人，那從虛空中下來的加持，因為你幫助很多人而給予你更多；菩薩的加持也是這樣子，你願意弘法、願意救度眾生，佛菩薩給你的加持力會更多；如果你只求只要自己好，不利益眾生，會給你更少，因為你自私而不是利益眾生。所以諸佛菩薩的精神就是這麼簡單「利益眾生」四個字，先以這個為祈禱的主題「我要利益眾生，但是有機會剩下的一點點可以讓我度過餘生」，這個力量就放大，佛菩蕯的加持力就會變很大。

把自己排在最後，不要老是把自己排在最前面，因為法界的看法跟人間的看法往往是相反，所以叫做反作用力。所以在法界，「我要」、跟「佛菩薩聽到的我要」是不同的，因為思考模式不一樣，我要什麼、我要給自己什麼，在佛菩薩聽到的訊息，是覺得自己是個很自私的人、只在乎自己，是一個很吝嗇、不在乎別人的人，那訊息就被踏下去，會覺得是一個很髒的人，太自私了，為什麼佛菩薩要加持你？反而不給你能量，是完全不同的。

就好比一個很成熟的大人、跟一個小孩子在那邊魯東西，在裡邊吵、在那邊鬧，哭著說「我要什麼、什麼…」，只是要一個小玩具，但是當爸爸覺得，在那邊又哭又鬧只是要一個小玩具，一點都不值錢、都不安全、而且質很差的玩具，怎麼會那麼沒有水準，就不願意給小孩、也不願意買給小孩；礙於大人對小孩的需求，也相當於佛菩薩看我們的感覺是一樣的，所以祈禱的力量，有時候在佛菩薩的面前，不能用很自私自我的行為去做祈求。

高級的佛菩薩跟靈的祈求的方式，跟氣天神祈求是不一樣的，像土地公還在享受人間煙火，就要說清楚講明白「讓我賺錢我會回饋你什麼來交換」，這是可以談的，因為在神格裡面是還有人的意念存在，所以可以談條件，但是說給我賺錢、發財，這是不對的，一定會要付出代價的，沒有什麼叫做「給你的」。以後求佛、菩薩、神、求土地公，「沒有求財或給我什麼的」，宇宙萬物一定都要付出代價，沒有付出代價的那個東西非常的危險，後面會拿回代價。

之前有一家早餐店，本來是存放、賣酒跟飲料批發的倉庫，後來請了一尊武財神，真的中了3000多萬，結果飲料、酒都不做了，3000萬繼續玩、玩到賠6000萬，倉庫也被法拍，財神也被流落，透過弟子想要寄財神放在壇城，沒有答應，因那不是真正的神，那是卡到陰的神，跟祂談條件祂就讓你中，但是中了卻沒有還祂，那就連本帶利的收回，好在付了6000萬，如果沒有付了這筆錢，可能太太小孩抓去償債，都是要付出代價的，不然要拿什麼東西還他呢？所以跟不明不白的神明求財是很危險的，也不要以為那尊神是你自己認為的那尊神，因為自己沒有開天眼。

後來才發現裡面住了一位鬼，鬼跟你開條件，但是自己不懂，什麼都好，因為聽到祂講的條件就什麼都好，即使真的發了財，也沒有透過通靈者告知你祂要什麼條件，祂就當作你不管了；好比拜四面佛也是要回饋祂，如果沒有回饋，祂一樣都收回、一樣要付出代價，四面佛是梵天的佛，是很大，但是為什麼要回饋？天下沒有白吃的午餐，都要付出代價。 宇宙的能量，是沒有可以磨成一塊給你的，這種能量是求平衡的，你拿了這邊就要付出另外一邊，不然就會失去平衡、不公平。

所以一個人，等到東西是自己不知道，會損失一樣的東西這不能抱怨，就像紫微斗數一樣有吉星也有凶星，沒有全部都好的，給你108顆星裡面，有凶的有吉的，每一張命盤都一樣，一模一樣只是位子放的不一樣，但是業障多寡就是吉星凶星的分配。命盤中若會很有錢，但是旁邊卻有一顆煞星在，要不藏一顆羊刃星，要不就是陰煞星，有就會把你挖一塊走，賺錢就要繳利息，所有世間的一切都要付出代價，你要怎麼付出代價要先想好，後面的事情才不會產生不可收拾的場面，人跟人相處要不要付出代價？

如果自己覺得付出了，但是卻沒有得到回饋，心中產生的怨，有怨出來就不是善緣，所以有時候拿到要回向，要抓住平衡付出代價；如果一個人肯為自己得到的東西付出代價，這樣很多業力就不會冒出來，或許有人抱怨我們、討厭我們、詛咒我們、忌妒我們，只是沒講出來，或許在背後就有抱怨了，那為什麼會產生這些東西，因為不平衡，也不可能做到大家都滿意。

以前有句話「哪個背後不說人，哪個背後沒人說」每個人背後都會有人批評的，每一個人也有都在批評別人，這是相對的平衡，所以沒有很完美的人，除非到山上去閉關；所以為什麼很多修行者要到山上去閉關，沒有看到人就不會說你的事情，沒有看到美就不會有美跟醜的分別，沒有看到人就沒有八卦，沒有八卦就不會讓情緒波動，這一切的事情都是因為人引起，離開人的相處不要干獶自己的情緒，心就能夠靜下來，所有內在的潛能就會慢慢地打開，甚至連一隻小蟋蟀跳過去都可以聽到，才可以找到自我；閉關就是重新找到自我，重新找到我的感覺，因為心平常都在外面沒有在裡面，所以就找不到自己，偶爾一個禮拜去閉關個兩天，自己就會漸漸的去找到人生的價值，跟自己的潛能就能慢慢地浮現出來。

每天眼睛一張開就在應付周邊的事情，都是往外在應付，從來沒有讓自己的心靜下來看自己，所以心就迷失了，想法也迷失了，到最後自己找不到自己；個性是別人的個性，自己講過的話是別人講過的話，想法是別人的想法，到底自己真正的想法有多少？我們被這個社會催眠了，真正自己的想法有多少，真正沒有，自己講過的都是別人講過的，都是學來的；現在年輕人都是學電視講話的，寫的字都是火星文也看不懂，講的話也都是痞字的話聽不懂，所以漸漸脫節，都在模仿別人完全是複製、迷失了自己，找不到自己是什麼，姑且不要說年輕的，我們有年紀也漸漸的找不到自己了。

開始找自己，開始問自己我到底能做什麼，我自己能不能主導一切事情，能不能安排自己的生活？似乎都不可能，因為都被綁架了，被小孩綁架、被現實綁架、被事業綁架、被先生或被老婆綁架、被朋友綁架；我們小時候被家庭綁架、被父母綁架、在學校被老師跟同學綁架、出了社會結婚就被老公綁架、被家庭綁架、到現在為止還是被綁架，試問自己有沒有辦法去閉關三個月？不可能，只要一回到家就被孩子綁架，我要賺錢繳利息被房子綁架，通通動彈不得，如果可以放下一切去渡假三週？沒辦法啊！ 一、不自在，二、沒有自由，三、沒有辦法跳脫這個環境的束縛，離不開在框架裡面轉，轉不出來，可以被綁架多久呢？這是很悲哀，綁到老死。

從來沒有很任性的生活，沒有自我、甚至沒有認清我這輩子到底在幹嘛，都活在房子、車子、小子、老子，通通被綁架，永遠都被綁死。試問自己能幹嘛？女生叫家庭主婦，不管男女我們從小都被綁架在這裡面，那是心被綁死，例如生在楚國心在漢國意思都是這樣子。 現在講到心，是要綁在心，還是要綁在身，還是要綁在意？不一樣的結局；那是我們沒有辦法把身、心、靈分開，幫助我們的身，就是綁住我們的心，就全部一起綁；如果把身、心、靈切開，綁住身不是綁住自己的心，綁住自己的心綁住不了自己的靈，三個至少有一個可以逃出去，身體被綁但是心逃出去，心被綁但是靈逃出去。

綁著我們的心是肉團心，不是講真正的那個心，真正的心是思想思維的心，而不是感受的這顆心，那是不一樣的；面對事情的感受那心叫知覺，那麼我的心要離開要到更快樂的地方是意識叫出離心，心是一個意識、一個感覺、是不同的，所以靈魂出竅，活著的時候叫意識行為的出離行為，我的意識能從身體移出去，能夠從靈魂出去叫意識行為，死的時候就真的靈魂出竅，讓靈魂離體，活著的時候不能講靈魂離體是叫意識行為，就是心出離，所以現在綁得住我們的身卻綁不住我們的心，所以我們要學習心經的意思，要訓練我的心能夠飄出去，表示我對我的身體已經看破了、沒有差、一塊肉而已，但是我的心是佛菩薩，身體就好像是一塊豬肉而已，那這樣靈跟肉就慢慢切開，這樣心就很容易做遷識，遷識到哪裡去？

人死了心跟靈是分開的，那靈就不會死，就不會經歷肉體的腐爛或經過火葬場的火燒的痛苦。在靈魂轉世中，我們在活著的時候就練習心歸心、靈歸靈去分開；怎麼學呢？從般若心經上去學就學的出來，肉歸肉一層一層地往內看，大腸、小腸、心肝肺全部分開，那我們的身體的心就是新靈魂，就是靈魂那誰來看分開，第四意識阿賴耶識、末那式，這就是超過身體以外的知覺，從第六識第七識第八識到第九識，那就超過人體裡面的知覺的那一塊，來看肉、心、靈，我現在看的就是阿賴耶式、末那式，這叫潛意識的行為。

那麼心經就創造為第四者，第四個人除了可以看到肉心靈，還有一個可以看到靈魂的人就是阿賴耶式，超過身體裡面的思考的這個心，看法、想法是在身體以外，我們現在在修的就是這個，有智慧沒智慧就是在修這個智慧身，也就是法身，智慧身就可以看到肉體行為，看到心的心理狀況，看到靈魂的變化這叫第四者，而不是第三者，跳脫你我他三個角色，看透你我他的關係，你是第四個人那麼就看得很清楚了，因為看到自己在幹嘛！

靈魂出竅，我看到我自己在幹嘛，我看到別人在幹嘛，看到因緣在幹嘛，看到這三種狀況那就很清楚了，就產生了智慧知道這個可不可以做，那個不可以做，有沒有惡緣，我的行為舉止正不正確，就會開始做修復的動作，如果以第四人稱來看，你我他才不會修復自己，如果自己再把自己放在自己的身體裡面就不會修復自己，因為人們大部分都不會檢討自己、懺悔自己，那是因為我的存在太嚴重，所以不願意承認自己哪裡不好，如果有旁觀者來看自己，就看得出來你哪裡好、哪裡不好，旁觀者不願意講，他也不會去批判你，也不願意改變你，因為跟他無關，所以他沒有用自己、執著也沒有用，你、我是我執，他是別人，再跳出一個裁判就是第四個人，般若心經就是要創作第四個人來看我自己、來看別人，俗話說旁觀者清，由自己來看自己一定會看錯，哪有球員兼裁判，自己看自己就是球員兼栽判，所以很多事情就不明白，很多事情就做錯了，很多事情就不知道緣起緣滅的過程，很多事情就不知道往後走會得到什麼東西，完全看不清楚，你也看不清楚所決定的事情是對還是錯，內外都看不清楚，當你跳到外面來變成另外一個人就可以看清楚行為，最後的結局是怎麼樣。

出離心不是出家，出家就是講出離，出了家靈魂就是從這個房子離開這個家，就是意識行為；家不是家庭的家，出家的家是身體的家，誰出家？

我的心出家，出離我的身體看我在幹嘛，這叫出家的意義；修行版的出家跟世俗講的出家是不一樣，所以有人說出了家就要忘了家，但是現在所有的和尚尼姑，有哪幾個真正出了家忘了家，除非真的沒有家人；如果還有家人還有父母親或有老婆小孩，身體出了家，心還想著老婆、小孩、想得父母親，那就不是真正出了家；如果父母親還健在，出了家但是心、還是身，還是跟他們在一起就沒有分別；但是心是可以離開的，放下了那才是真正的出家了，如果穿著袈裟心還在家，那就是表象出家，心還是世俗、講話還是世俗、動作還是世俗、吃東西也是世俗、行為也是世俗，所有的一天的事情都是世俗的事，那出家就沒有意義了。

真正的出家是心離開這個世界，離開這個環境、離開這些人，這叫圓滿出家，心出離的出家才叫圓滿出家，而不是拋下一切出了家那就不圓滿，會造成八苦怨僧會也來，太太為老公而去出家愛別離，那是很難割捨、很痛苦；我可以我的心出家，但是我的身並沒有出家，跟世俗一樣那麼跟孩子沒斷緣、夫妻沒有斷緣，只是心在修行佛法，並沒有干擾到我現在的家庭生活，那就是圓滿，沒有抱怨、沒有怨恨、沒有遺憾，這才是最完美。如果心能夠出了家，就不要在乎外在的行為，外相與內相不一樣，入境隨俗，家裡也顧得很好也很圓滿，但是心並不是在做世俗的事情，是在修行佛法，並沒有影響，這才是最漂亮的修行，也是最漂亮的出家，不會被動搖。

所以密宗裡面講，心要像金剛杵一樣這麼堅定，堅定我仍然沒有改變我的想法，但是世俗我還是讓它圓滿，譲家庭還是有溫暖，而不是遺棄他，要做到這種程度是要練習，但是的確可以做到這樣子，所以上師一心可以好幾用，不會因為泡茶等等的事而忘記轉法輪，也不會因為看電視而忘了觀想，也不會因為觀想而忘了看書，這就是心很自在、也很充實利用每一個時間。

所以世間的一切，只要沒有動、念就沒有吉、凶，我沒有動心起念就沒有吉、凶的分別，只要一動心起念就有吉、凶的分別，才有喜、怒、哀、樂、善、惡分別，所以有動才有吉、凶，沒有動就沒有吉、凶，像風水一樣不開門、不開窗、也都沒有動作，也沒有興工動土，就沒有吉、凶，不動都沒有事，一動才有好跟壞的分別。

眼、耳、鼻、舌、身、意，用眼睛看還有好壞的分別，耳朵聽才有好話壞話的分別，鼻子聞才有香跟臭的分別，嘴巴就會分出好吃不好吃的分別，所有的「分別心」就來了；因為自己擁有眼、耳、鼻、舌、身、意這就叫五賊，五個小偷來害你犯罪，每天害自己犯罪就是眼、耳、鼻、舌、身意，所以眼睛、鼻子、嘴巴有時候需要讓他休息休息，不要無止境的追求，眼睛無止境的看，耳朵無止境的聽，聽人家講八卦，無所不吃一心只想要嚐鮮，就會迷惑在吃的上面，所以五官會把我們帶入無止境的追求、無止境的迷惘，跟消耗五種能量，所以要控制他，教育他，再訓練他，心經是這樣用的，而不是隨口用唸的。

禪定的時候就開始觀想，我是在觀看我自己、不是在看外面，看到自己現在是很輕鬆、很自在的管好自己；菩蕯就是在講自己，所有有情的眾生都稱為菩薩，有知覺的眾生稱為菩薩，不是菩蕯就是很高的神；觀自在菩蕯就是在說，你要很自在、不要被綁架、很輕鬆的坐下來，好好的去想事情『行深般若波羅蜜時』，「行深」就是我們正在進行深層深入的思考，「般若波羅蜜」就是智慧潛能的開發，很正向的思考去想一些佛法深層的意義，想得很多了『照見五蘊皆空』，發現了過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，因為明天會怎麼樣不知道；昨天已經死了，所以追不回來，「照見」就是會亮起來，所以這個世界「本來無一物何處惹塵埃」，講經是要這樣講不會困擾我，內心就有答案，「五蘊皆空」才可以「明心見性」，什麼叫五蘊皆空就是五種慾望，如果先把心放一邊，心的智慧就出來；就像金剛經講的「應無所住而生其心」，所以講一部心經可以講到六祖禪經、還可以講到金剛經，就可以拿出來講金剛經裡面所講的，就是在講心經，拿走五種慾望的時候自己就清醒，原來就是這樣。

心經除障法就是拿掉五種慾望，那智慧就會出來，追求真理就是「原來如此」，看清事情的真面目就是除障，所有的障礙都是人想出來的，看清楚障礙就沒有了，「原來如此」可以放在心經裡面，跟金剛經裡面「原來如此」，當「心無所住」就看清楚這件事情本來的面目，密宗就是進入打坐、實修、禪定。 摘錄自尊貴的上師鄔堅兜殿2020.11.3講法