初轉法輪 苦集滅道 苦苦 十八苦

18層地獄 對應人生18苦 相應的入地獄苦訓 在那個鹿野苑中，佛陀與五比丘展開人間的首次說法，也就是初轉法輪。什麼叫法輪？初轉法輪，在顯宗裡面講的初轉法輪，就是說我開始在傳法、轉動法的傳遞，初輪法輪。所以日本現在他們研究的佛法又回到最原始的佛法，因為後面的佛法經過很多人的修改跟編訂，也有很多的經是很多人借著佛的名義，然後去做出來的經典；所以日本人比較厲害，他們在研究事情，他們需要找到最原始。所以因為後面很多都是因為後人所寫，然後套上一個佛說，那佛被冤枉了很多，2000多年來，佛背了很多黑鍋，為什麼，很多都不是他講的；假借佛說的經典很多。

他就寫這樣一個佛說，人家就相信這是說佛講的，他沒有抗議，因為佛不能抗議，背了很多的黑鍋，誤導了很多的眾生。所以很多學佛的人學到最後找不出方向，不知在學什麼，不知在修什麼；講念佛，念佛什麼意思呢？能成就嗎？還是沒有成就？學佛學得四不像，你學誰學到有像還不是你自己，所以這是我個人的講法。 念佛、學佛、修佛，只是參考它的過程，你不可能成為佛，你也不可能成為釋迦摩尼佛悉達多王子，你不會成為他。學習一個成功的企業家，你不可能成為郭台銘，你不可能成為王永慶，不可能的；你要學習方法，而不是學他的模式，那你一定會失敗。 所以現在很多外面的修佛的人，很了不起，我在修佛，我在學佛，那都是叫做什麼？

皮毛，你永遠是那隻鸚鵡；Copy人家講的，copy人家成功的模式，但是copy人家的模式會成功嗎？是不會成功，因為成功已經被他用完了，他也願意把方法告訴你。所以一個成功的方法，哪有可能告訴你，一個餐廳做個鍋底，非常好喝，我說老闆這麼好喝，你把密方拿給我，他會不會給你？那是他賺錢成功的東西，他怎會給你，不可能給你；但是佛法是慈悲的，他會告訴你如何解脫離苦的方法，但是如何在修行中，用什麼方法來轉換你的境界，就不是每一個人能夠瞭解到；你講心經也好，這麼多人在講心經，有幾個人把心經轉成做內在修行，找到自我的方法，就很少人講，只能照本宣科的念，照本宣科的解釋。

所以為什麼有些可講，有些不可講，資質不一樣，跟小學生最高講到國中生的範圍就好；跟大學生講你就要講到研究生的程度，他能夠覺得，哇！好神奇；如果你跟一個大學生講，國中的知識跟國中的課本的內容，他會不會理你？他認為你這個什麼理論比我還差，你如何跟他弘法？不可能的嘛。所以你必須要提高你的層次，你才有辦法救渡比你層次低的人。程度高的人已經到那個程度，你怎麼救他，他不救你就好了。是不是？

所以你一定要肚子裡面裝很多的佛法，裝很多的觀念，要學習以後，你才有辦法去救渡那些無知的，因為她有罪過，是因為無知，不曉得；他不懂得修法，是因為他不懂得來世跟前生，這種輪回之苦；他活在開悟的時候，他從境界看到的東西，就看到了前世、今生、來世的連接，是永遠在那邊有輪轉，並沒有改變。 就像我教大家看命盤，所有人的命盤就在那張紙上面輪轉，無知的人只會在於好跟不好，會不會賺錢；那麼有悟性的人得到命盤會歎氣，人生就在紙上有什麼意義，如果未來還在上面就註定了，又有什麼意義；再開悟的人，為什麼會有命盤這個東西？為什麼會被設定？為什麼過去的事情在上面，未來的事情在上面，現在的事情也被記在上面，為什麼要這樣子？

我不願意接受，我的人生不應該是被註定，這是悟性更高的。那麼我要如何改變當下？你的人生舉止，從你現在改變開始，當下就能轉變，不管過去、不管現在、不管未來，當下能夠開悟，你後面的人生 就解脫了；當下能不能夠開悟，明天、後天、明年、大後年、再十年，到你結束生命的那一天，你仍然停在那裡。所以禪宗裡面頭棒喝，告訴你直接敲下去的意思，提醒你 沒有來世、沒有過去、現在就要給我想明白，因為你現在想明白了，就不用在乎過去、也不用在乎未來，就通了，還在乎什麼！那麼命盤呢？我不在乎命盤，我已經知道人生的意義不是在這上面，不是盡搞些什麼貪狼化忌的事，也不用去管武曲化忌的事情，它叫世俗事，聽懂嗎？

命盤上面叫世俗事，所以，只有三類人命盤看不懂：大樂之人、大善之人、修行人，真正的修行者，而不是嘴巴講修行，心裡在做世俗事的人。 這三類人命盤是看不懂、看不出來的，一個修行的人，你貪狼化忌，你感情糾纏；我六根清淨，我幹嘛貪狼化忌？什麼感情糾纏，我就沒有感情的事情，那不就貪狼化忌引不起作用嗎？ 哇！你為錢所苦，你武曲化忌，你的錢都變成水；我是一個修行人，我都是化緣，有緣有得吃就吃、沒緣沒得吃就不吃、再沒得吃像密勒日巴吃蕁麻；武曲化忌干我什麼關係？沒有關係，這個算不准；跟我無關，什麼事都沒有，跟你有關，什麼事都有。聽懂這句話嗎？「應無所住」，『金剛經』就回來了。

「應無所住則諸煩惱滅盡」沒有了，所有問題不再衍生，到此，這叫做「滅」，所以這個苦、集、滅、道四聖諦的滅、斷除，要如何斷除？最簡單的一句話就是金剛經「應無所住」：我的心不會停留在這裡折磨了，這邊的事跟我一點關係都沒有，沒事；這就是很嚴重、不得了，掐住他不放，那麼事情就來、煩惱就來了、苦就來了，因為你在意。那所有的事情你在意，就有諸般煩惱、諸般痛苦就來；我不在意，什麼事八風吹不動，跟我沒有任何的干擾，這就是修行。修行就把問題變小到變沒有，沒有修行就是把沒有問題，變成有問題、變大的問題、變成跳不出問題，修行跟不修行差在這裡。

所以我說我們在修行裡面，有兩本是我永遠不會放棄的，一個是『金剛經』，一個是『般若心經』。是因為『金剛經』沒有人看得懂，也不懂得『金剛經』如何拿來修行，所以『金剛經』最大功德，只需為『金剛經』弘四句法四句偈，就無大無上功德，哪四句？「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，我覺得四句不夠，要加「應無所住而生其心」，這才標準，這樣就完整了。 如果常常對冤親債主說：啊！

所有過去的事情，如露亦如電，你跟我都要這樣子看，你就放下，我也放下，不然這世你把我害死，來世我變成鬼，我也要找你報仇，那我們的輪迴不斷，你殺我 我還是要殺你，那我們哪有辦法終結，你離不開世間，我也離不開這個世間，我們繼續輪迴繼續討報，你繼續殺我 我就繼續殺你。你覺得有意思嗎？找你的冤親債主來好好談一下。他說對呀！他覺得殺來殺去要幹嘛？馬上開悟、馬上就渡化；沒關係呀 送你一個禮物，念一個經給你；那是不是自己超度冤親債主？自己超渡自己的苦，就解決了嘛，是不是這樣子？

所以學佛法要很活，要學到心坎裡去，不是學在嘴巴上面，人家唸佛就去唸佛，然後就自己覺得也很了不起，我是佛教的；唸個儀軌，我是密宗的，那又怎樣，那你什麼宗都不是，為什麼？講出來的話沒有佛法，心裡面想的沒有辦法解脫離苦，做的事情不能救助眾生，那你是什麼佛弟子？完全沒有辦法。 所以我希望我們千手觀音壇城的弟子，要充實在佛法上面。在1月1號我有告訴簡師姐，我們會做一個很大的改變，一是在佛學的學習的補充裡面會加強，加強教育，所以我會儘量抓時間去為各位來講，這個釋迦摩尼佛的，那叫「正法眼藏」。真正實際上學佛的真實意義，而不是世俗上那些經過包裝的那些佛法，是真實的，最漂亮最真實的。他能帶給我什麼？

我剛剛講過。能夠帶給我把煩惱消除，把不該來的「無明」消除，把八苦消除，瞭解人生的出生過程到結束的意義。所以你要把握今天講的，現在聽的，當下想通，你的人生就不一樣。 這人生如何改變？從你想通的那一刻改變；命運如何改變？從你聽得進我剛剛講的改變，不然永遠是沒有改變的一天，你仍然活在那張命盤紙上面；是因為剛剛學紫微斗數，來告訴你，你永遠活在這張命盤紙上面，輪轉不停。所以我講有三類人是不用看命盤，也不需要看命盤，也看不准。大惡之人、大善之人、修行之人，這三類人不需要看命盤，看也沒有意義；我剛才講，又搬出那一句話 「啊！我啊！應無所住」。

我的心，是在另外一個法界上，我的心不在世俗內，所有對我的事情通通是世俗事，跟我無關；誰跟我有關，天人跟我有關。 所以彌勒佛天人說法，釋迦摩尼佛人間說法，為什麼？人間說法是最困難的，也是很大的功德。要把這些無知的人變成開智慧、聽得懂，然後解脫，知道人生的苦痛的方法很困難，因為人啊！太多層級了，尤其是在印度，不認識字甚至文盲太多，講到你聽得懂，天荒地老。要救渡多少人？第一個碰到的人跟他講都講不通，這個聽不懂What do you say？你說甚麼? 聽不懂，要說到你聽懂。所以像昱瑄師姐，從第一期紫微斗數開始上，他到現在就聽得懂，對吧？

說你聽不懂，正常；說你聽得懂，我就說你天才，你的智慧一流，這叫聽不懂正常。 所以凡基礎一定要打好，課一定要來上，教育一定要學，佛法要補充，法要修，修什麼？修到你的心「應無所住」，就成功了，再邁向另外一個階段。世俗事都在八苦裡面，命盤的12個宮位，通通在八苦裡面，沒有一個宮是完善漂亮的。你覺得我這一宮最漂亮，我吃這宮就好了，錯！你看看對宮，一個煞星就沖過來，沒有讓你那麼好啦，絕對有煞星，不可能你就享受這一宮很漂亮。所以有錢人婚姻容易出問題，有錢人子女容易出問題，有錢人身體容易出問題。 像有些極有錢的人，坐擁黃金馬桶，每天美女如雲包圍在身邊，幾歲就死了? 可能五十幾歲就死了，因為腎衰竭。

有錢是有錢，但是他們命好嗎？其實不一定；我們命差，但我們自由的要命 對不對？想賞花想餵豬就去呀，去哪裡 自由自在的。他們錢那麼多是在苦境，而不是在樂境上，我們人生要的是什麼？可以瀟灑自在這才是真的。如果你不瀟灑自在，跟動物沒什麼兩樣，為了要去找食物填滿肚子，每天去換取代價、去拼命賺錢換食物。為了身體要去工作賺錢，身體搞壞了，又要去賺錢來搞好身體，永遠在那裡輪轉不停，然後沒事又多生幾個小孩來幫忙，幫忙累死你，然後賺錢去養小孩、賺錢讀書，長大的小孩對你又不孝順、又要捶心肝，一切都是苦，沒有一樣不苦。 那為了對自己好一點，就是追求找不苦的方法，這叫做佛法。

印度在早期，痛苦的人99%，沒有錢的太多，有錢的就那幾個貴族，大部分都是奴隸制度，做到死、做牛做馬，都是瘦巴巴的沒得吃、又窮、連衣服都沒得穿。所以佛陀一看，人生就這樣子，那比例差太多了，這就是痛苦，他才去思考痛苦的來源從何而來？為什麼會有這種痛苦？是從哪裡來？他要去禪定、去思考，思考什麼？思考過去、現在、未來的事情，思考為什麼人要分成這種富有跟窮困，到他開悟的時候才看到，原來是因緣。苦、集、滅、道這四個過程的因緣，都是集，集就是因緣匯集；滅，就是消失。 所以苦、集、滅、道開始就是苦，後面是什麼？集，集合所有的因緣而產生你現在的家庭、你現在的事情、你身邊的一切，到最後滅，消除，都沒有了。

道，自然、回到自然，佛法都是道，所以經過這四個過程，你要很清楚的悟出這人生的一切，從苦一直到道。道家裡面講，萬物到最後，一陽生或者是一陰生，一陽一陰交會才生兩儀四象，衍生所有的事情，到最後回到道一樣，道是什麼？自然，這叫什麼？本來無一物，何處惹塵埃，一惹 塵埃就來了，不惹 萬物都不動，寂靜，是因為你走路灰塵才揚起來，如果不走路灰塵就不會飛上來，對不對？所以本來無一物，何處惹塵埃。

很多在禪宗的句頌裡面，也都跟我們這樣講，什麼東西不動，不是叫你不要動，整天坐著，是心不動；所以密宗裡面講，心如金剛心這麼堅定，不是這麼僵硬，也不是這麼的硬，是說我的心不會為外面所有的一切而動，就是「應無所住」，所以大家把這句話好好的記住，碰到任何事情你一定要「應無所住」，才能離苦。心隨相轉你就永遠比不完，心裡每天要想買這買那，永遠買不完，不會停止；那麼買不完的結果 就是把錢花光，把錢花光以後 你就要苦苦的去賺錢，那要出賣你的生命去賺錢，來彌補你要買東西的欲望，所以這個苦永遠不會斷除。

所以苦、集、滅、道裡面從苦一直到滅，告訴你如何把苦斷除，在密宗裡面會用施身法『黑忿怒空行母施身法』做斷法、做斷除、跟身體的欲望斷除，跟身體能夠斷除，一斷，情理也斷了、輪迴也斷了、欲望也斷了，所以都斷了。 現在最流行的叫什麼？斷、捨、離，什麼時候要斷？要很清楚，因為斷的時機抓不對不行、還不如早點斷也不行，夜長夢多，還要剪不斷理還亂，所以該何時、如何斷，要分得清清楚楚。斷有兩種意思，一個是斷除不沾惹，一個是切開來看看、看清楚，西瓜紅不紅，看得出來嗎？一定要剖開來，才知道西瓜甜、西瓜有沒成熟，就這樣斷法才看清楚。所以斷有兩種意義，一個是斷除，一個是看清楚，不看清楚你怎麼樣有辦法去斷除某些事情。

現在我們把這一篇打開來，上面是釋迦摩尼對比丘的講法，說人類的大導師釋迦牟尼佛悟道成佛之後，他開悟了，開悟叫什麼？想通了嘛！所以不要把很多用詞當做是不可捉摸，悟到了，就想清楚你為何生在人世間，你為何要在這個世間活動，那你最終的目的，你到底去了哪裡？你結束以後到底在做什麼事？都懂了就是悟道。 開悟以後在印度的一個地方，路野宴，當初他只有五個講法對象，五個比丘在開始，比我不好，你看我還是十儿個，他才五個，也是在苦苦的經營，講人間的首次說法。 他為什麼講展開人間的首次說法？我剛剛講說法有兩種，一個叫天人講法，一個叫做人間講法。

所以佛陀這是人間講法；彌勒佛是天人講法，他講話的對象包括天龍八部、包括成仙的人、包括神、包括初第菩薩、阿羅漢，還在跟他們講的，這叫常駐天人講法，肉身禪定、常到天上講法。那麼是不是天上跟我們很熟？我們滅度以後，眼睛一閉再見，就直接去那個地方，是不是？這不辛苦，但是你有沒有什麼能耐，可以去天人講法，你不夠能耐。人講法人都不理你了，還天人講法？對眾生講話，眾生無法開悟你講的東西你還能去哪裡講法呢？。 所以他首次在人間的講話，對人講話，他也沒辦法對那些百姓講法，聽不懂。所以跟著他修的比丘，五個和尚，對他們先講，講初轉法輪的法，所以這個叫做什麼？四聖諦。

不論顯宗、不論密宗，四聖諦是在初轉法輪定下來最重要的一個佛法，叫四聖諦，記得，這四句話叫四聖諦： 四，就是有四個階段， 聖，是聖人或是偉大的先知，稱為聖， 諦，真實意義，真實的意義不虛假，是真實的。 講了四句就是苦、集、滅、道四個。這四個是四個階段。 我上次講到了般若心經的時候，不是說小孩出生的時候的臉，是不是上面的五官就是一個苦，有沒有看過？畫一個圓圈是臉，眼睛十字。再來一個十字是鼻子，再來一個嘴巴。苦。出生看到臉，哇！哭的時候，眼睛閉起來就是一個十字，一生落地就苦，苦誰? 他也苦，爸爸媽媽也開始吃苦了，從這麼一個肉團要養到這麼大，要花多少苦？大家一起苦。

所以媽媽也哭、小孩也哭的，爸爸哭的莫名其妙的，還沒嚐到苦果；如果老婆生小孩，當爸爸很高興，媽媽很痛很苦，沒有想到說這要捏小肉團，你要捏到什麼時候，還沒有想到。後面才知道，小孩子知道，完蛋了 來世間一定吃苦的，怎麼跑到這裡來？就是苦了一堆，那叫初期的苦。 所以第一個「苦，當知」。這是他第一句話提出的苦，就是因為我們對生命中的真實現象沒有正確的認識，就不可能有脫離痛苦的機會，所以要認識什麼是苦，你才能脫離苦。紫微斗數，你要認識每一個星星的特性跟個性，你才有辦法看紫微斗數。所以你必須認知苦由何來，苦是從哪裡來？因此第一句話就提出了「苦，當知」，所以你應該要當知苦，所以苦當知也就是當知苦。

你應該要知道什麼叫做苦，那麼什麼叫做苦呢？苦是指逼迫、煩惱的意思。以現在來講，壓力、情緒、高興不高興，有跟沒有，比較、分別，這些都是苦。你只要分別你有，為什麼我沒有？為什麼它的獎比較大，我的獎比較小；人家添飯給你吃，他的比較大碗，我的比較小碗；長官特別對他好，對我就不好，是不是？上班的地方，同事跟他比較好，在分糖果就是跳過你，有沒有這種經驗？ 同事在分糖果一個人一個，硬是跳過你你沒有。好，你的心裡就開始冒火，所有的事情每一件都是苦，光這小事情也是苦。 所以說你對苦為什麼會造成，是因為我看不通，看不過去。我幹嘛去在意那一顆糖果？

我要糖果我等要下班我就買一大包，我吃的就很高興，我幹嘛去care那一顆糖果沒有分給我？你的心就停在那顆糖果、在折磨你，可能三天一個禮拜你都放不下去，因為你覺得人家看不起你，所以這個苦就糾纏你好久好久。但是你無法告訴人家，我的心被折磨這麼久，是為了那個糖果，會被人家笑死。你不敢講，你又不能解脫苦，為什麼？沒有辦法，所以一個糖果沒有發到你，你就痛苦很久。人生的苦有更多，不只為了那顆糖果沒有發到，是不是這樣？

每一件事就是因為這個心產生的，所以苦，下面加一個心，就變般若的惹，智慧，用心去體會這個苦，就會變成般若；用詞意解釋，般就是一般的般，般若，如果變成般若加一個心起來，就變成智慧了，用心去體會我為什麼要被這個苦所糾纏。所以說我們在追求苦，講的這個東西對你產生煩惱，對你有壓力，對你放不開，對你無法割捨，就是這個意思。是指我們眾生在三界裡面的輪迴生死、被無常的境界所逼迫而形成的無奈。 所以說這個苦是世間一切的現象，因為你是世俗人，你接受這個苦叫正常。我們為什麼要努力修法？我希望我的心不在世俗中輪轉，我的心出離世間，不被苦糾纏，就是我們在努力的。

一樣的，人在紅塵好修行，紅塵滾滾，你說我跟人家不一樣，是不可能的，但你的心跟人家不一樣，只是我的身在紅塵入境隨俗，所以我們現在就是這樣，入境隨俗的生活。入境隨俗，我要配合別人，才能過活，我不配合別人，別人就摒棄我，別人討厭我，我就會覺得很痛苦，就叫無奈的入境隨俗；即時隨片演出，隨著電影的需求而去扮演這個角色，通通都叫無奈。所以說扮演，扮演什麼？虛偽的滿足他人，讓人家高興你才能過得好一點。 我以前就常常去為這個挑戰，我幹嘛要取悅於你，要看你臉色，對不對？所以我選擇自由業，為什麼？我不願意一生就看人臉色，我最有骨氣。對，不高興拂袖而去。

三千大千世界何等之大，我幹麻被你綁死，你是我的什麼人，你有什麼資格綁我，你有什麼資格管我？這些人毫無資格管我，毫無資格限制我。因我等自在，所以我跟他們不會創造苦。講一句最俗的話，我不鳥你。你是什麼東西？所以什麼大官，什麼有錢人，我都不看在眼裡。不是我鄙視他們。是你有錢是你的事，跟我無關，所以到現在找不到功德主，所以我不適合找功德主，因為我對他們來講，似有若無，你就知道我的個性，似有若無沒有差，住帝堡是你的事跟我沒關系，對不對？我不必要對你阿諛奉承，跟你講好話，所以我就找不到功德主這樣子。不把他們看在眼裡，我覺得逍遙自在是我最大的自在。

那是你的命，那是你活著的方式，是你快樂的泉源跟誰有關，是你自己，對不對？好不好過，你自己明白。痛苦不痛苦你也自己明白，心裡的喜樂也自己明白，你要的東西也是你自己明白，誰能知道你要什麼？你的先生也不會知道你要什麼，你的孩子也不知道你要什麼，真實的你要什麼？你的太太也不知道你要甚麼，只有你自己最清楚，所以自己創造你要的境界，那就叫自在。 觀自在菩蕯，你要學習自在菩薩，自在不被約束，不被牽制，瀟灑自在，笑傲江湖，江湖山高，路遠，兄弟不必相送。真正是個很好的句子，就是那種逍遙，那就是率性。對，不必相送，不要哭哭啼啼的，沒有必要。對不對？

所以說揮一揮衣袖不帶走一片雲彩，這瀟灑自在不留遺恨，人生要做到這樣子。 孩子有他的緣。我很早我爸爸就跟我講「兒孫自有兒孫福，莫怕兒孫做馬牛，我不會給你任何東西，你不會餓死，你有你的福報，你又比我好」。苦啦，為什麼？真的沒有給我東西，我真的是完全是白手空空的起來，真的沒有，他瀟灑呀！我覺得我不是靠家裡的，我也很自在呀！所以也對，兒孫自有兒孫福，你只要盡到養，因為人是你造出來的，你有責任的，把他養大就好，他有他的福報。他要找個老婆，他要找個妻子，人家有他的家庭，你何必把苦掛在彼此之間，那掛不完的了。 所以說你們慢慢要去學習斷、捨、離，但那不是無情，不是切斷。

心裡不動、不牽扯，是學習修復你的心回到穩穩不動，不會動搖那就漂亮，所以修佛法是要學這個。有時候學佛，佛也不會為世界一切所有動搖，所以我學習佛的精神是這樣。對，菩薩心腸，我要學習菩薩，悲憫眾生，但是我又不會跳入眾生。 所以真正的慈悲跟假的慈悲很清楚，真慈悲是不會眷戀的，也不會拒絕割捨，真慈悲去就不用回頭沒關係。願意佈施不會在意多少，不會在意我擁有多少，該給就給，給了不用再回頭等謝謝。有些人佈施完以後還在那不走，為何？因為你還沒跟我謝謝，那就是 假慈悲。所以慈悲有一個真慈悲跟假慈悲，還有一個有智慧的慈悲，一個是愚癡的慈悲，要分清楚。

福報有種福田跟種劣田，不要種錯了，也不要慈悲錯了，還要有智慧的慈悲，不要沒事拿一大把錢去要蓋廟，蓋金碧輝煌很漂亮，像觀光地區，那是真慈悲還是假慈悲？它不是真慈悲。那戶人家都沒飯吃了對不對？如果換成米讓他吃了10年，那是真慈悲，所以要分別，所以說我們在這裡講到苦，是世間一切的現象。 第5行，世間一切的現象是正常的，我們的吃苦好像也是正常的，眼前看起來是快樂，但都含有苦的特性，會引發後續的苦，即使我們所碰到的一切雖然好，但是他後面絕對是不好。目前擁有的，你絕對會擁有失去的，世界沒有永遠擁有，擁有是快樂的，失去是悲哀的。

我們常常講有媽的孩子是個寶，但是他有他媽媽照顧他的時候是幸福的，但是有一天他媽媽離開了，那孩子是痛苦的。所以苦跟樂它的差距，會讓你內心如刀割。如果媽媽不疼孩子疼到非常的幸福感，那麼媽媽往生以後，要走時孩子的痛苦不會產生這麼的激勵；那麼媽媽要離開也會痛苦如刀割，為什麼要捨棄他這麼疼愛的子女。所以兩方最後的結局就是什麼？苦，互相傷害的苦都是你造成的。這兩個都修不成，孩子也修不成、媽媽也修不成，所以如果要創造兩方不落入苦境，你在孩子的時候就要慢慢的去教育他，對這種事情的執著性，這樣對他更好。 但他失去你的時候，他還能夠快樂地活下去；當你失去他的時候，也不會再割捨不斷繼續輪回，因為你太愛這個孩子。

百年之後這孩子死了，那麼孩子因為太黏媽媽了，但是靈性不夠，只能轉世成狗，那麼來世他是為了要讓你的疼愛 就變成來當你的寵物狗。陪你洗澡，窩在床上一起睡覺，每天吃西莎，每天花在去美容，一個月花1萬多塊，一樣跟疼以前的孩子一模一樣，所以現在來說叫狗叫兒子，叫女兒叫寶貝，叫爸爸媽媽叫死老頭。是不是這樣？現在的年輕人疼狗，比疼什麼都要好，更孝順。他對爸爸跟媽媽討厭的要死像流浪狗；反過來了，出門推著嬰兒車是裝狗，要爸爸媽媽走不起來，連扶都不想扶他一把，是不是？連扶都不想，他寧願抱狗，也不願意抱爸媽，每天狗抱在懷裡面，他會去抱他爸爸媽媽抱一下嗎?。爸爸我愛你，媽媽我愛你嗎?，絕對不會，他每天抱那狗親來親去。

他會不會親他的媽媽說媽媽我愛你，寶貝我愛你，一看是狗？是不是這樣子？就愛狗。 所以說我們在講，世界的一切現象全部都是苦，雖然表面上看起來是快樂，但是它裡面真的是叫包著糖衣的苦藥，這個是會連續引發的。如果說我們迷戀在這種暫時的快樂，而不知道這些苦的真實現象，這非常危險，後果是不堪設想，因為會延續下去的。苦在佛法裡面分成為三苦，或者是八苦。在般若心經的時候，我已經講過八苦，大家把八苦念一下「生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰盛」，這些東西你要放在哪裡？靜坐的時候來思考。不是只會念八苦，沒有用。

你要從心裡面就思考，我從輪迴轉世出生一直到現在，我碰到了如意跟不如意的事情、快樂跟不快樂的事情、我得到又失去的事情、我的親情失去的事情、我的朋友離開的事情，從苦到得到失，一直思考過來，在內心產生變化。原來世界的一切分分合合，樂的後面都是苦，苦了以後稍微得到樂，樂的時候又在苦，好像沒有辦法斷除，那麼我在思考他人，他人是不是也一樣受到這種的事情？一樣，我現在所講的話，我受到了這些事情，那麼你們聽我在講話，你是不是也跟我一樣受過這些過程、事情的？也得到東西失去東西、得到感情失去感情、得到愛情失去愛情、得到親人失去親人，是不是也經過這些的苦難？也經過，所以大家都一樣，大家的苦都一樣，對不對？

不是我不一樣，那是因為我還沒有修成，跟大家是一樣的。我現在講法給大家聽是希望我也能學習這樣子，你也能學習這樣子。 若如果沒有經歷苦，我怎麼知道你的苦？我不知道你的苦我怎麼講苦給你聽；像大家通通知道苦境，苦的開始跟苦的結束和解決苦的方法，這才修佛法，你才漸漸的離苦得樂；樂不是短暫的樂，是永恆的樂，為什麼？因為苦對我來講就不存在了，就剩下樂，常處大樂之中。密宗裡面有講常處大樂，什麼時候能夠常處大樂？禪定的時候，當你修到一個程度的時候，眼睛亮著在活動，心常處大樂，因為心不動搖保護的很好，都沒有人傷害他，也沒有事情能夠傷害的到他，他要回到純真。

所以我們修法就是要返璞歸真，回到我純真沒有被傷害的時候，像小孩時期，這麼的幸福快樂；沒有再次的傷害，而且保護的很好，那就是常處大樂的心，也就是『般若心經』常處於很快樂的境界。在佛法裡面就是『三苦』跟『八苦』，八苦剛剛就唸出來了，所謂『三苦』的苦就是指「苦苦、壞苦，行苦」。 第一個叫「苦苦」，苦就已經很苦、又加倍的苦叫「苦苦」，苦苦就是我們眼前所受到的苦的因緣，還要被痛苦所壓迫，而這種因逆境而產生的痛苦，從苦又生苦，所以稱為苦苦。

從苦中又創造更多的苦，因為你心裡沒有快樂的因緣，所以所有的事情碰到你就是苦上加苦，每個眾生都會知道，這是苦中最容易體認的一種現象，因為在苦境裡面的東西，你看到什麼東西都是苦的，對不對？ 心情不好，沒有一件事情看起來是好，那玫瑰花開的很漂亮，在心情不好時看它，其實都是看不起眼，很想把它砍掉。心情好的時候，就算是草，你就看它好翠綠、很漂亮。就會唱起歌「我從山中來，帶著蘭花草……」的歌。 心情不好，那些都是雜草；心情好，小草好有韌性，風吹都不會倒，講一些這種高興的話，是不是？誰錯了？草有沒有錯？沒錯，誰錯？是你的問題嘛；所以萬物都沒有一個是錯，是因為你產生錯跟對，是不是這樣子？

所以到最後怪自己有什麼？誰錯，沒有一個人錯；人呢？你也沒有錯。你的錯因為哪裡引起？是因為我看不順眼你做這件事情，所以我就認為錯，那錯就產生煩惱，痛苦就來，是不是？如果你做你的事，我做我的事，都沒事呀！ 所有的事情都跟你無關，本來就無關。是因為你的分別心才產生苦，對不對？所以這種苦中苦，所以叫苦苦。是每一個眾生都會知道，也是苦中最容易體認，因為我們都在這苦中過活。 第二個叫「壞苦」，壞苦是我們雖然在順緣裡面，擔當快樂的境界，渙散分離的時候所造成的煩惱。

這種苦眼前看起來好像很快樂，但是由於我們的內心對快樂跟貪著的緣故，當快樂的現象遇到無常，就是不定時的時候，他上去 你就會造成痛苦，所以他也含有苦的特性。所以凡是在擁有的時候，你就要想到他失去的時候，擁有的東西絕對會失去，不可能這個東西你永遠擁有，所以世間的萬物從你出生開始，你是擁有使用權，不管你是用錢買的，還是人家送你的，你只有使用權，沒有擁有權。 所以既然只有使用權，你又何必在乎呢？我請問你，你是租房子嗎？如果你是租房子，你會花很大的錢把這房子弄的金碧輝煌嗎？不會吧，因為他是別人的，所以你擁有使用權，而不是擁有權。

所以世界的萬物我們都是在使用，因為你永遠帶不走你任何一件事物，只有使用權，那都不是擁有權，「永遠」是你自私的、心理想法、認為這是我的。 所以我們要花錢買人家的命，對不對？花錢買一條活魚來殺，一條多少錢？$200塊，那麼魚的性命，你用$200塊就買它的命，自以為你有錢，你就可以買他的命，是不是這樣？如果魚有智慧牠說，我跟你有什麼關係？為什麼你要用$200塊買我的命？你憑什麼？你$200塊就可以殺死性命，你人是什麼東西？對不對？所以一個生物對一個生物也會產生很大的影響，你用$200塊就要把我買命，把我殺了，那如果魚也有智慧呢？

所以凡所有的一切，你現在都要想清楚，所有的一切都不是你的，都不是你擁有，你只有使用的權利，那麼你的心好過一點，孩子生出來也不是你的，不是你擁有的；你孩子要出門，你不准他出去，因為你是我的；孩子要結婚，不准跟別人結婚，因為你是我的。有可能嗎？不可能，只能讓你享受、擁有天倫之樂的感覺，有一天緣盡了，他還是別人的，不會是你的。夫妻也一樣，房子也一樣，你身邊所有的一切都一樣，當緣滅了都沒有一樣是你的，都只有使用的權利；使用的權利，夫妻也是使用的權利而已；緣滅了，你用都不讓你用了，對不對？沒有感情了還讓你用，碰都不準碰。所以一切東西只有緣在才會感覺擁有，緣不在，就沒有。到這裡聽懂了嗎？

只有緣分在的時候，感覺擁有，一旦緣分沒有，彼此都不會讓對方擁有，所以這麼簡單就劃分了人生。 大家看淡一點，所有的事情你只有使用的權利。所以苦要瞭解他，你就先從我剛剛講的俗話，擁有跟使用兩個去區別，那麼你對物品、對人，對所有的緣分你就不會那麼在意，那麼就遠離苦，遠離苦多一點點，苦就不會這麼苦。你只要記得這個東西，這個朋友跟我很好，為什麼我們撕破臉？因為這朋友不是你的擁有權，你只有使用你跟他有緣分的那一段時間而已，為什麼跟你翻臉，就緣滅了，緣滅了就任他去，你留不住的。

所以貪狼化忌就是這樣子，緣起緣滅他無法斷舍離，就牽牽扯扯；夫妻宮天刑無法斷捨離，牽牽扯扯；夫妻宮破碎，無法斷舍離，牽牽扯扯；巨門來的時候就斷捨離。所以很多事情不是你該怎樣、還是不該怎樣，完全要看緣份而造就。很多皈依的弟子皈依了不來學法，不來聽法，不來聽課，也是一樣，緣起緣滅，對不對？那你們願意學也是緣起緣滅，這個緣就續比較長，當然我們現在善緣續比較長，惡緣短一點就好，但是不管善緣跟惡緣統統都是孽緣，因為都有糾纏，這是一個老禪師講「不論善緣惡緣皆是孽緣，因為總是有糾纏，皆是糾纏」。

我們今天就先講到苦苦，先講苦在佛法中分為三苦或八苦，所謂的三苦，是指苦苦、壞苦、還有行苦，這一張大家留著，我講過的話，有做筆記、錄音，要跟你的朋友分享，跟家人分享，還是說跟你的所有親戚分享，這都是可以照我的意思講。不要煩惱，若有一個人他有抑鬱症，燥鬱症，想不通想不開，你可以用這些話告訴他，所有苦的來源都是因為你心掛在那裡，你為什麼不把心掛在別的地方？那麼這個苦就會漸漸不見，那你一直在意著這個東西，傷口越看、傷口越痛，打針越看護士、越看針越痛，這頭要翻過去不要看，莫名其妙就像蜜蜂叮一下就好，有沒有這樣子，是不是這樣子？

所以在意它，它就存在；你不在意他，他就不存在，離開苦境的方法，就是要把心出離，把心放在別的地方去處理。所以從這裡習慣性養成以後，我們肉體要崩裂的時候，要死亡的時候的苦，如果心還在肉體裡面，那就會進入輪迴，因為他會感受肉體記憶裡面所有仇恨，愛、恨、情、仇跟苦，然後就掉落中陰。如果他彌留時將苦的痛苦，能夠心已經遷移了「管他的，這只是一個臭皮囊，一個殼像一件衣服一樣，脫了就換一套衣服就好了」，那麼你的心就不會跟著肉體做折磨跟痛苦，那就不會掉落中陰；只要快樂的含笑九泉，不會比較掉落中陰；如果帶著愛、恨、情、仇的落入九泉，就會入輪迴轉世。

所以這個心可以決定要成佛，還是下地獄，好好的把你的心處理好，是最重要的。 心要處理好就要聽聞，多聽聞像這種佛法，最好是錄音錄起來反復的聽，這叫什麼？教育我的心，教育不是今天講，你聽懂就好了。要重複的講，重複的講，讓你大腦，心接受如此，就開悟；如果你的大腦跟你的心還沒說「原來如此」，還不算開悟，要你的心裡面突然出現一句話叫「原來如此，我知道了」，那就表示你的心開悟。他自己會告訴你，收到「原來如此」，那就叫開悟。所以佛陀打坐的時候到最後也是這樣子，我們叫證悟。證悟，人又不會飛起來，還是會變成四臂、八臂，不會呀！就是心裡面出來「啊，原來如此，世間就是這樣子，生命就是這樣子。懂了！」，這叫開悟。

懂了以後大腦開始開發？從5%變成50%，變成80%，變成100%，原來我懂得不是生命而已，我也懂得整個地球的演化，我懂得生命的來源，我懂得整個銀河系，也懂得，火星原來是有人的，不是只有地球，我懂得，整個各星球之間的運作，我懂了！這叫開悟。不是只有懂什麼主唱、不是只有懂念經、不是只有懂電腦，不是懂這個，人家懂得是懂得整個宇宙的奧秘，整個人生的過程，整個變成人的過程，懂得什麼天人，懂的什麼是地府，所有的事情都懂了，這才真能叫做懂。

既然懂了這麼多了以後，你的痛苦就幾乎不存在，因為痛苦只有在這個三度空間裡面，才有痛苦的感覺；如果你超越了三度空間，又到四度、或者五度空間上面去是沒有這種感覺、就沒有這種感覺，所以苦是感覺、這苦是一種感覺，那感覺是因為你處在的地方而產生，若處的地方不同，這苦就不是苦，環境的地點、空間，會決定你的苦的感覺，對不對？如果你換到另外一個時空不需要用這種感覺，連苦都不存在。哪有什麼苦?，因為在天人世界是用心電感應的，根本就沒有肉身，沒有肉身哪有生、老、病、死，哪有冷、熱、苦？哪有饑寒交迫苦？哪有什麼談情說愛苦？哪有什麼親子苦、斷捨離苦？沒有這些東西，因為他沒有這種知覺，對不對？

他讓自己常住大樂的世界，就沒有這些苦的知覺。 所以現在我們要修什麼？修到這種程度、這種境界的、跟這種環境的，天人的世界，對不對？不要再來當人，也不要去當豬、不要當狗，因為這都是在三度空間的環境；還有更低的環境在哪裡？地底下；地下還有多少生物？隨便挖有蚯蚓，再挖下去有蟲，再挖下去，再挖下去都有不同的生物；海平面的海、跟都城海、到深海，再到最深的海，生物都完全不同，在深海是沒有光線，黑暗的世界；在地球的底下，岩漿，那是火的世界。

所以每一個層級每一個層級都有生物，我們只是生活在地球的表面上，第2層、第3層、第4層、第5層事實上最裡面的核心都還有生物，越裡面的層，感受苦的世界越明顯，越清楚，所以地獄，最容易感受苦。為什麼？十八層地獄，在地球的表面的第18層，是地獄的世界，所有地獄的世界都在感受苦，什麼刀山梯、車輾關，那些都是在讓你重複的感受的苦，因為你沒有把苦修成，所以必須要重新回來，那叫什麼，化忌呀！必須回來感受苦，所以18層地獄的苦就是我們人間沒有做好功課，看不透的苦，回到地獄去，再去嘗到什麼無知覺，沒有知覺。

所以印度的苦行僧在練苦行，也是苦到最後沒知覺，消除苦的感覺，那是很消極的事情做法，所以修苦行，雖磨到不會痛的，但是那種苦是存在的，因為苦由心中而來，不是由肉體而來，這是肉體沒知覺，心裡還是感受的，所以那都不是正確的方法。 所以你看地獄在哪裡？18層。18層是什麼？苦盡，心的苦盡就在地獄中；心的離苦就在天堂。所以大家為什麼修解除苦，離苦得樂？離開苦的世界就不會到地獄去。因為地獄就是苦的來源，苦的顯像。所以蜂針地獄，一天到晚在醫院打針，就是蜂針地獄，身上插滿了針孔的蜂針地獄；還有吸毒的，打針打的全身都是孔，那是刀峰地獄；沒有修完功課，死後一定到哪裡？蜂針地獄，好幾萬次的蜜蜂一直在叮。

所以修出地獄門，就是修苦盡滅絕。 我在跟你講真實，你那苦不拿掉，你絕對下第18層地獄裡面的18關。所以你把苦一件一件拿掉，你就離開了地獄的18個苦盡，這樣懂嗎？這很嚴重的講法你也要記起來，不入地獄就要修除、消除18種苦；如果你還有一個苦，你就要進入18個地獄裡面的一個苦，直接在那邊繼續修煉，繼續磨那個苦，這是我跟你講的秘密、秘密中的秘密。要記下來。這是沒有人講過的話，千萬要背起來， 那我們是要讓我們的孩子去受那些苦嗎? 沒有辦法，兒孫自有兒孫福，他有他的因緣而來，所以自家人難渡；你今天如果知道我講的道理，地獄血淋淋的恐怖，你應該要回頭、不要讓他再進入這18個苦境。

不是八苦，我講的是18苦，18層地獄是在形容人的內心跟折磨有18種痛苦，不是八苦而已。如果你留住一個苦再死去，這個苦就把你拉到那一個相應苦的地獄去，所以我們現在還不趕快解除這18個苦，哪有時間？你們的子女完全沒有來聽法都不知道，他漸漸走向這18個地獄的苦，只有你們能聽到，你又沒有辦法回去教育你的子女，聽不進去，那只是眼睜睜的看他們走向那個局，沒有奈何。 所以顯宗跟密宗差很多，顯宗的弟子的子女都會皈依師父，全家都會皈依師父。

顯宗的，過年過節全家大小都要去跟師父拜年，像廣清的弟子大部分的全家都皈依，像這樣我們這裡就沒有，我們的第二代看到我都不認識，你的父母見到我說這是我的上師都不敢講，有好幾個弟子在，他不敢講。所以那些第二代看到我，都不認識，這就是他們的損失，也是父母的損失，也是子女的損失，也是當我弟子的損失。因為沒有智慧得聽聞我講，這是從沒有人講過的秘密，我現在告訴你，不是8苦，是18苦。只要有一苦跟地獄相應，你就會到18層地獄的那一個苦繼續。聽懂嗎？18個苦。 所以要如何不入地獄門，就要把這18個苦解除，這是你從來沒聽過，最多聽到8苦，現在發展到18苦。終於知道了「啊！

原來地獄就是收容這十八苦境中沒有辦法解脫的人，還有製造別人18個苦的人，也會在裡面」。終於講出地獄的秘密，18層地獄的秘密。所以說在後面講人閒話者、批評他人者，會進入割舌，割舌地獄，就是這個功課沒做好，他自己苦一天到晚講別人閒話，別人也在講他的閒話，講不完，這個苦就在地獄中解決。你沒有修成就，叫做割舌地獄 有兩舌講話。每天舌頭拉出來、切掉、再再拉出來、切掉，他們輪班的，鬼差才有輪班，就一直拿出來切掉，還要讓它長出來、再給它拉出來切，慢慢切，好痛，變成啞巴？不會啞巴，明天要生出來，再另外一個班來、再拿了再去切，切好幾萬次，切好幾世，有的500次轉生還是200世200年轉生 那就一直切。

所以要離開苦境，你應該去看看18層地獄什麼結構。一個都不要進去 一個都不能進去。所以這也是懺悔的事、最好的對象，有18個地獄門，這樣、而且要修到解脫離苦，也要修到你不入這18個地獄，你才有辦法。今天的法講的精采，錄音要重複聽，要去勸勸親人，這是真實不虛，平常是不講的，是因為去過那裡、看到實際情形，才會跟你們講，到現在都幾歲了才聽到，要趕快修行。聽到這席話 一輩子能聽到，真正有福了 摘錄自尊貴的上師鄔堅兜殿2020.12.26講法