般若心經講法(四)

前面有講到我們所面對的八苦還是十二個苦，如何來做超越的動作？修行般若心經的智慧就是讓我們先進行超越苦、跟所有煩惱障礙的思維，超越之後你會看到在苦跟這些煩惱、障礙的背後是快樂。因為你眼前所碰到的、前面所發生的通常都是世俗的、不如意的，所以你就感受到苦；當你如果能夠超越這種不如意的思維的時候，它的背後其實是樂、快樂的、是沒有任何束縛。

所以， 『觀自在菩薩』如果用白話來解釋說：當我靜靜的自我反觀，就是我來反省我自己，看我自己，沒有外人的存在，然後我靜靜的、一個人坐在禪墊上來看我自己，我就是一個沒有被人限制的自在菩蕯，我是在修行；到 『行深波若波羅蜜多時』，就是我到達最深層的思維，就是我眼睛閉起來靜靜的、什麼都不要看，然後我想我自己的心就好了，其他的不想；「行深」就是看到我最深沉的時候，我內心會生起一種另外的見解，另外一種的看法，是跟你平常的看法不一樣的。

我再重複一次，依你現在的情緒跟心情，所有眼睛看到的、所有聽到的，跟你靜下來、眼睛閉上，然後一層一層的思維進去所看到、所聽到的、所想到的絕對不一樣，因為你很少能夠安靜的坐下來，去做另外的對內的思考：就是平常在應付外面所有事情的你，跟任性自在的你，安靜的坐下來，不管天塌下來、不管白天晚上、不管任何人的干擾、不管要不要跑三點半的票，坐下來靜靜的，這個時候你內心的世界所浮現出來的想法，是跟你平常的想法不一樣的，那是另外一種大腦的智慧。

所以『觀自在菩蕯』就是你靜靜的反省觀察你自己的內心深處的時候，『行』一直到了『行深般若波羅蜜多時』到最深沉的一個反省動作，那麼從內心的反射，反射出來，看到外面的世界其實漸漸的不再存在了，就『照見五蘊皆空』只剩下你，其他都沒有，都不見了。 那麼我要超越現在感受的痛苦跟災難，我要做到什麼程度？我要修到『舍利子』就是靈性的智慧種子、就是俗稱的金明珠、或是摩尼寶、或是地藏王菩蕯的夜明珠，我必須要修到『舍利子』法身舍利的程度，我才可以『度一切苦厄』，我才可以度化一切痛苦的來源，我才找得到痛苦的因緣是從哪裡來的。

我還能夠看破原來一直在折磨我的東西，卻不是我應該接受的；是我自己讓我自己痛苦的東西，你才能夠找出答案；到這個為止，那麼這句話你就要背起來了。

這是第一個初禪，第一段修法的時候，我們就要修這一段的知覺，『觀自在菩蕯，行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子』，但是在修行上面，我建議是把『舍利子』放到前面去，這是我上次講的『觀自在菩蕯，行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子』，轉成『觀自在菩蕯，行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，舍利子』，能度一切苦厄：當我靜靜的一個人做反觀自我的禪定，然後我一直觀察我自己的內心深處，一直到最深層的思維時，從我的內心反射出我所看到的外相，過去看的外相都突然就不存在了，只剩下我一個人。

那麼這個感覺會想起說，這是當下、是沒有任何在你身邊的東西，就是你放逐你自己；我剛講了，剩下你一個人的時候，再從一個人時候，變成進入沒有。那麼到這種程度的時候，我想要解決我所掛在內心的痛苦跟我面臨的苦厄，我要怎麼做？所以把它反過來，我必須要修到靈性的智慧種子，才有可能度一切苦厄，也就是說我要度一切苦厄，必須要用舍利子，用地藏王菩蕯的那顆舍利子來度化眾生，解除眾生的痛苦。這種思想建立的起來嗎？在最深的修法上面，這個就是開始修『舍利子』，這中間這段就是要修『舍利子』就舍利子摩尼寶的建立就放進去，我後面就沒有『舍利子』 「色不異空 空不異色」，就沒有進來。

這邊要開始修舍利子，修了5分鐘10分鐘舍利子後，就跳到『色不異空、空不異色、色即是空、空即是色』，因為我就運用舍利子的光在看這個世界，原來「色不異空、空不異色」物質跟能量就是這麼回事：物質消滅變成能量，能量消滅了變成物質，人死了變成鬼，鬼活了變成人，這種相對論你就跑出來了，沒有什麼大不了。 在課程中我有講，有男就有女，有生就有死，這一切都叫做大自然的定律，這沒有什麼。所以你看到正面也看到背面、看到正面也有看到反面、看到快樂也看得到痛苦，你是站在快樂跟痛苦的上面，而不是站在痛苦那邊，也不是站在快樂這邊。到這裡聽的懂嗎？

修行般若心經，第一個要建立的觀念主題一定要寫下來：「我是站在快樂跟痛苦上面來看快樂跟痛苦，而不是我選痛苦這邊，也不是我選快樂這一邊」，這樣能慢慢做到遷識。有些人失戀離婚變成什麼？總裁，為什麼？因為沒有老公找麻煩，我把所有的精神所有的情緒及動能，變成報復性的，我要賺很多錢，然後變成很多錢的富婆，她站在快樂的這一邊，然後她的前夫站在痛苦的那一邊的時候，為什麼？還是很窮；她雖然失去了婚姻，但是她得到了很大的成功，她站在快樂這邊，然後開始任性，我想幹什麼就幹什麼，找個男人太少，找三個猛男來跳脫衣舞，任性就有什麼辦不了的，對不對？ 好，現在開始進入思維：我某某某現在看我自己，看到哪裡？

看到我的內心，內心在哪裡？胸口。看到胸口，再看什麼？為什麼要看？看看我自己在這一輩子做些什麼事。那麼我到底這一輩子活到這個年齡，我完成了多少喜悅的事情、我又面臨著多少痛苦的事情，一直看，看到最深層，一直看下去，一直到最後，發現這一切的過程，就跟夢一樣，這是發生過了，現在的我不屬於過去，也不屬於未來，現在我這些都不存在的，已經發生過了。你發現你要回到年輕的時候，還沒結婚的時候，那個時候也是單身；現在為什麼說那個時候創造變成現在的你？已經老了、有小孩了，面臨著什麼事情？一切都是腦海裡面的事情，那是心裡的感受，慢慢的看到最後沒什麼好看的。

你的紀錄片就是這樣子，你一輩子的過程就是這樣，這場電影不好看，看到最後好像沒什麼意思，一看裡面的劇情越來越少，越來越少，發現再看下去就已經沒有東西了，影片就變成了黑白，沒有了、看完了，看完之後就五蘊皆空。所有過去的事情，昨天的事情都過去了，我只是在幻想而已，這哪有什麼意思？就『照見五蘊皆空』。唉！我覺得過去的不好的回憶或者影像，我只要一回想他就出來、一回想他又出來，或者我會想說這個影像就不要了，消失了。所以我決定要超越這些過去的煩惱、障礙、痛苦，還有災厄，那我該怎麼辦？我必須要在我的內心發出光芒，發出光芒，當這個光照下去的時候，我過去不好的記憶，通通都會消滅，都會不見。

所以我必須要修到有舍利子的光芒，我才能夠超越這些痛苦。所以說第一段一直到『舍利子』，他在講這個東西。所以平常我們在睡覺前，就用我這個方法先修這一段，修到『舍利子』，它是一個功夫了。 再從『舍利子』開始起修，起修看見舍利子以後，後面的狀況又不一樣，那『色不異空、空不異色』，原來如此『受想行識亦復如是』。所以我想像的東西出來的，所有做的事情通通都是這樣子，好、壞、好、壞、好、壞，只是剩下記憶，這都沒有什麼用，漸漸這種感覺就跑出來了。那麼當把這些不好的東西過濾完畢以後，舍利子出現，然後我看到光，其他的不管，在光裡面並沒有這些所謂的八苦的東西存在，漸漸你就可以離苦、離開。

因為剛講了，你要樂、要苦，你要在上面看下來，去分析哪邊是樂，哪邊是苦，最難修成就是苦跟樂的糾纏一起。什麼叫做樂、什麼叫苦，混在一起，苦中帶樂，樂中帶苦，又不是什麼大樂，拋開一切大笑，有什麼大不了；你樂不起來，稍微有點樂，苦就來了，對不對？上面有點樂了，可能樂個3秒5秒，那就想到苦的東西，又把你的樂打掉了；所以永遠樂跟苦是混雜在一起，無法切割，所以你就要開始歸類了，苦在哪裡？樂在哪裡？為何而苦？為何而樂？你有資格把它分類，你就可以有資格拿跟丟。 就是我們拿不起、丟不下的原因，是因為你無法分別苦跟樂的問題，苦跟樂混在一起，所以我們不小心就把樂給丟了，對不對？要拿到樂嗎？

裡面又含著苦，就順便把苦也給拿過來了。所以說，我們覺得有時候是做一件快樂的事情，但後遺症是苦？就男人跟女人生孩子，是不是這樣子？是先苦，還是先樂？當然先樂呀，才想生孩子，到後面孩子一直來製造苦：半夜起來泡牛奶、包尿片，然後搞到小學又搞了叛逆，又怎麼樣搞，苦就來了。就是說，得苦得樂混在一起，因為你沒有辦法用智慧判斷苦跟樂的區別，當你跳到苦跟樂的上面的時候，把苦跟樂歸根不混的時候，你才有資格說我要丟掉苦，還是要拿到樂。這個都要練習對吧？ 其實很多人的苦並不是苦，樂也不是樂，我們看到苦跟在樂後面來，所以哪有什麼樂跟苦？所以你必須把他們各別歸類好，從中間剖開不讓苦來污染樂，也不讓樂來污染苦。

當剖開很清楚，就選邊站，我就站在樂這一邊，我已經知道什麼叫苦，什麼叫樂了，慢慢的就有什麼？類似他心通的看法。我在看這個事情的結果是好的、還是壞的？我做這件事情到底對、還是錯？創造出來是快樂還是痛苦的結果？你就會很清楚。按照智慧去增長的，修舍利子的時候就會產生什麼？靈性的智慧種子，是另外一種思想行為，不是現在你的思想行為。所以看到什麼？你的心境是不一樣。所以我今天給大家看就是練習，當苦跟樂的之間的障礙點，有沒辦法把他變成白話文的自我？有沒有辦法去做自我的思維？ 我，面臨的苦、樂過程，到我感覺苦跟樂，所以多少苦多少樂？苦可以講得出來了，樂講不出來，苦可以講出來多少苦，樂的人可以講出了多少個樂嗎？

苦可以歸類到八苦、十二苦，但樂沒有人去講有多少樂，就是莫名其妙的樂；有人因為一個寵物抱起來就很樂，有的人因為養寵物而苦，因為過敏，每天要去照顧他，服侍他，所以苦跟樂是模糊的；但是你必須經過這一段，其實現在的我的感覺，才到這一段。所以如果你是苦的，那麼跳到這邊來，這是結果。 過程，緣起，開始，碰到苦的結果會產生什麼？苦果，因為這個苦污染了你所有的一切，所以結果就是苦的。當下就是你就是苦的，所以永遠這個就是你的障礙點，永遠抱著苦，你的結果論一定是苦，過不了苦這一關，任何東西你都要放一點苦瓜粉。

所以你內心的苦沒有拿掉的話，所有的東西拿過來，你都在灑黃蓮、苦瓜的粉上去，他還是苦，所以一定要把這個苦拿走，重新建立，所有東西進來這裡，重新建立，出來的結果就不一樣。所以我們人的一生就是要碰到這個叫加工區，再出來。 所以如果你要得到什麼？你千萬不要把「得不到」這個東西的意念放在你的前面，那麼這永遠擋住你，你拿不到這邊的東西；窮放在前面你永遠窮了，為什麼？那個窮苦擋在你前面，你當不了有錢人。因為人第一個心態浮出來，就是你面臨的障礙會先出來，那就先把你打垮，你就走不出去那種感覺。

如果我拿一個黃蓮在你前面，你馬上感覺苦：如果拿一個酸梅在你前面，大家想一下酸梅，前面有10個酸梅，很酸的那種梅子，想一下一分鐘，酸酸的；黃蓮吃過吧！沒有吃過的想西藥在前面，開始放到舌頭去，西藥就好，西藥就很苦的，是不是？苦來了！那表示酸的、苦的、甜的、辣的是可以創造，可以創造的。那麼很簡單，財運可不可以創造？可以。就是這樣子，每天拿個元寶、鈔票，然後在那邊看，看到眼睛脫窗還在看，那就有錢的油墨味道就出來了。那麼人很奇怪，很多東西就是味道一樣的就會跑過來。所以與其在那邊煩惱，不如想得到錢的感覺。 我說的你要聽進去，這就是改運的方式。發一張「對我生財」，這個怎麼用？

前面有電線杆，然後對著我的門口，那麼每個人都想你家對到電線桿，不好，穿心煞，今天說、明天朋友來你家說他學過風水 你家的風水不好，對到電線桿，對心臟不好。哎喲怪怪，好像真的是，最近沖到我的心，講了一年了，不生病才怪。所以我們風水是怎麼做？「對我生財」貼上去、每天出門「對我生財」，高興的要死，什麼毛病也沒有，反而更好。遇到壁刀「對我生財」、天花板睡覺「對我生財」、寫功課前面放「對我生財」、沒事抽出來「對我生財」。那麼討厭的人照片在前面，把它貼在額頭「對我生財」，會不會生財？會，這就是我們在風水上面用，碰到煞就把它轉煞為財；煞是一種力量，砍過來，就砍過來就帶錢來，就這意思。

就想到「對我生財」，就不會想到苦，那麼就突破了，就可以穿越到另一邊。所以想到菩薩、佛、智慧這一切，都可以到這裡創造菩薩的境界，放菩薩變菩薩境界、放錢變錢的境界、放糖變甜的世界，就這樣轉。 這張留著，沒事放口袋「對我生財」，討厭的人在面前「對我生財」，就不會動氣，有錢大家都好了，對不對？我要跟你生氣，擋起來「對我生財」，很好，無時不刻「對我生財」，狗在叫「對我生財」，多好用。若這不拿出來，狗叫就很煩、就很多很煩的，就沒錢了狗還吠。狗在叫，牠「對我生財」，這樣念就『嗡、藏巴拉札耶梭哈』，是不是這樣子？所以就是要怎樣？你第一個要改變命運的話，你的心要先走，要離苦。

如果你心不離苦，誰都救不了你，是不是很好用？照妖鏡，對我生財，無時不刻「對我生財」。睡覺放那邊「對我生財」，讓你透過、對外看的東西不一樣，你有沒有感覺？這張放前面，先看前面再看後面，就沒有東西會攻擊你，反正都是對我生財，是不是很好用？眾生要找你算帳，正要下手，「對我生財」。因為心念就是我有被害妄想症，我就被害，我思故我在，所以天下的道理就是如此，我要想幹什麼真的會變成怎樣。所以每天看他快樂「對我生財」，所以這個就是修般若心經的轉念方法。這是我昨天意會出來的道理，今天馬上找出來，因為沒有很多少張，一個人一張給你做一個護身符，比什麼都好用。

所以只要「對我生財」放在你跟對象之間就把他轉，這才是心經的轉變心念的說法。 當心經修到『舍利子』的時候，看一切就用舍利子看出去，用光來照，跟X光一樣，這個舍利子就有X光的作用，他不是用眼睛看，他是用舍利子的光來看，看到東西，看到的東西皆「五蘊皆空」，這個東西看上去就沒有了。看漂亮的美女看下去就剩骨頭，這不存在的「色不異空、空不異色」，看到的東西不是它原來的漂亮，觀念就不同了，對不對？所以當你眼光提升，心境一轉，所有不好的東西就變得好。就記得「對我生財」，以後過年的時候不要恭喜發財改「對我生財」。所以碰到我，就要帶錢給我「對我生財」。多好用，拿著「對我生財」。

以後你這張圖好用了，記得前面都寫的「對我生財」，因為我們眼睛碰到的是面對未來的東西，人生有錢就快樂，先解決這個「對我生財」，恭喜謝謝「對我生財」。恭喜發財是叫別人發財，對不對？所以要改「對我生財」，這是我們千手觀音發明的，所有「對我生財」，恭喜發財你祝福你發財，但我沒有呀？對不對？那麼笨幹嘛？從今以後我們就改。 這個「舍利子」眼光就跟我們所有的眼光不一樣，舍利鳥，他的眼睛就跟珍珠一樣亮，夜間也是那麼亮，所以看到的世界非常的驚喜。它舍利子就像印度有一種鳥，叫舍利鳥，他的眼睛像珍珠這麼亮，他可以像老鷹這樣，從旁邊看到最細微的、看到清清楚楚，所以你必須要有那種鳥的眼睛的銳利來看這個世界的一切。

我講的舍利子不同，這鳥有特異功能，他的眼睛看出去像X光一樣，什麼都逃不掉。我說要修到跟這鳥的眼睛一樣，就叫舍利子，這麼厲害一看無所遁行。快樂其實裡面包的都是痛苦，痛苦後面是快樂的，那就不要管祂，把它超越過去就快樂。游過這條岸，過去就是快樂，就是自由的國家，那就努力向前，就是這樣子走，所以自我修煉的方法，用般若心經來修煉你自己，提升你的智慧跟信心，然後轉變你的心念，不再用肉眼來決定。

到般若心經修行中段的時候，不是用眼睛來看的，那叫世俗的看法；不是用耳朵來聽的，那是世俗的聲音；不是用嘴巴來講，一般的話叫世俗的話；不是一般的腦袋來想事情，都不同，那就升級了，所以你的見解，你的看法，你選擇的東西一般都不會誤差。你的心，已不是一般凡人的心，已經是不一樣的心了，所以你心所想，嘴巴所講，耳朵所聽的，你只有看了一切，就會發現原來事實不是如此，是我們被催眠，很多事情的真相不是這樣子，你要漸漸智慧提升，漸漸地位提升，那就三世諸佛都是這樣子修，修到最後，智慧一直增長，一直增長，他能夠超越了很多的思維，才能告訴你很多智慧的事情，很多離苦的方法，到那時候就不錯，很厲害。

所以每一段、每一段都還有修煉的方法，講到色不異空，空不異色的時候，會修眼耳鼻舌身意的斷除；修到舍利子時候，就修舍利子的修法，每一段有每一段的修法。但是大家現在的層次要到位，才有辦法修到後面，每一個裡面都有一個咒語，然後到上卷中卷下卷，如果我講的話，我連中巻下巻都會講，而且上巻也跟大家念的觀自在菩薩行深波若波羅密不一樣。三卷上中下，咒語比較長的是中巻跟下巻。這個是上巻，只有到『嘎爹 嘎爹 波羅嘎爹 波羅僧嘎爹 菩提薩婆訶』叫前行。 很少人知道，般若心經有三巻，而且不知道波羅心經的原經就是這個，我發給大家看的，有沒有？

那麼『佛說聖佛母般若波羅密多心經原陀羅尼』沒有改的，大家在念『觀自在菩蕯，行深般若波羅密多……』是改的。所以我們要從原經的來講，意思跟現在的不一樣，我講的意思是原來大藏經裡面的意思，最原始，而『觀自在菩蕯』這一段的話就比較縮減的、比較好念誦，讓你備用。講法要講原經，原經就有深層的修法，其他沒有。好，我們就準備了要來修法，所以我們今天就講到舍利子，那大家要把白話文寫在我給你的那張講義的下面，做自我觀修，回去好好再想想般若心經，這是你一輩子一定要用到。 摘錄自尊貴的上師鄔堅兜殿2020.9.26講法