般若心經講法(六)

後段實修擊掌除障 修法儀軌 在般若心經除障法裡面有很多技術上面的做法，所有的講心經大部分都講理論比較多，但是實質上用般若心經的功德力來做消除障礙，在藏傳裡面比較會這樣做。但是之前我教了一批弟子，我是有規範的，一般的弟子是沒有傳技術上面做法。那時候只有規範，那個時候是有收入室弟子，所以才有教他們做除障的方式。但是在藏傳裡面做般若心經除障法，到底做煙供還是除障的火供？還有就是用般若心經來做修法，修法就是我剛剛講的那都是要靈肉分離的，從般若心經的境界裡面，是可以做禪修的方式去打坐，打坐用般若心經的境界去做到所謂的離開世俗人的知覺和創造出另外一種第六意識以上的知覺。我不知道大家聽得懂嗎？

我們的正常的知覺，我問一下，依你現在的你，你的知覺有多少種知覺？ 我們白話來講，有我的存在是靠這些的感覺，你才有覺得你的存在。因為眼睛看到了，有看到東西才有我，是我在看到東西，不是你看到的東西，所以叫眼見為憑。因為有看到的，才覺得我看到東西，這個東西我有感受，有聽到東西，聽到你講話才有覺得你跟我的存在，因為你講話我也聽，所以我現在講話你們聽，就有我的存在跟你的存在，那麼你的感覺就是有我的存在，聽到我講話的聲音，所以誰在聽你在聽，誰在講我在講。對不對。知覺，鼻子，你有在呼吸你才能活，你才有辦法去進行呼吸的動作。聞到供香的味道，哇！這個很香，你才有覺得我感覺這個是香的。都是你，對不對？

所以舌頭講話還有品嘗東西的味覺，誰在感覺？這種吃這個東西好吃還是不好吃？你在使用不是我在使用。是我沒感覺。好不好吃？是你的感覺，所以還是你的；因為我們有這種皮膚的感覺，才覺得我的手在這裡，如果手麻掉了，你就覺得好像沒有什麼感覺。那就不屬於你的，所以因為我思故我在，我要想到這個跟我有關係，所以存在。如果這個東西跟我沒有關係，我就覺得它不存在，跟我無關。 路人這麼多，來來去去都不認識，你就覺得跟我無關。路人甲、路人乙，關我什麼事？路邊撞死一隻狗，有慈悲心的人可憐幫他念一個佛號，沒有慈悲心的人那只是動物而已，關我什麼事，他還是他，你還是你！

所以我們因為有這種感覺，覺得我的存在，我的存在沒有什麼大不了，是因為這些感覺把你組起來，是因為你有這種感覺才變成有我的存在。如果把你的感覺一點一滴拿走，就是死亡，眼睛看不見、嘴巴沒辦法講話、耳朵聽不到、身體開始地水火風空崩裂了、腳崩裂了無法走路、手崩裂了舉不起來、身體崩裂了不會活動、內臟崩裂了不會餓了，漸漸死亡。但是你的一個覺還停在身上，這是我，這身體是我的。還覺在那裡，所以你永遠沒辦法離開你的身體，無法超度，所以在一個事故的現場，為什麼要去引魂？ 為什麼要道士或和尚去引魂？把那個覺引出來，引去哪裡？引回去家裡，所以你沒有辦法決定說我能不能回去家裡，一個人在外面發生事故，為什麼要透過引魂？

因為他會迷失在那個地方，因為他不知道自己死亡，因為他肉體在那裡，他就執著在那裡，他就沒辦法走，所以常常在一個出事的地方會鬧鬼，火災現場常常鬧鬼，還有第一個兇殺現場，鬧鬼，他沒辦法離開，它整個覺就定在那個地方，因為那個是他最重要的一個覺，所以就在那裡不會脫離。那要經過大師還是高僧去幫他把這個覺引走，用招魂幡，引到哪裡去？一定引到他們家去，要引回去，還有的是引到佛寺去。所以這個引是很重要，就引導你走，不是每一個都引的走，我碰到很多沒有引走，我去幫他處理。為什麼沒有引走？

因為所有的靈魂都不是那麼聰明，也所有的靈魂都沒有辦法判斷什麼叫真的，什麼叫假的，也沒有辦法判斷這個時候的你是死的還是活的，你不要以為這個人死了，他就知道自己死，也不是。 我就想死亡的過程跟做夢一樣，好像真的、好像假的，有時候弄的好像是、可是我們？做夢好像是真的，所以到底是夢是真的？還是現在的我們是真的。當然如果好夢，希望那是真的，那如果是惡夢，希望那是假的，為什麼？真假只在乎夢跟醒。醒了，你就說還好是一場惡夢，如果沒有醒呢？全部處在噩夢中，因為沒有人有辦法把你叫醒，你也醒不來，所以你一直長處在噩夢之中，時間很長，你也沒有想到那個是你，長時段的夢會變成真。

所以如果是噩夢，你如何逃離那個夢，又醒不來，也沒有辦法叫你醒，所以在噩夢中時間很長，又是一場噩夢，逃難、恐懼、害怕、被追殺，這就是生前沒有處理好冤親債主，死後冤親債主出現的時候，很長時間被追殺，被討債。你想想看情節是不是非常的恐怖？

所以說第一個要擁有自救的能力，在當下你能夠，當然我是想往後想是沒辦法的，有時候你要想新的東西是不可能的，因為腦神經他那個時候就停止了，只能在庫存裡面找東西，所以就像老人癡呆症，只能講過去，無法講未來，過去的事情他一直講，他們都記得很清楚，但是最近的事情就記不起來，就變成這種狀況，如果你腦袋裡面還有佛號，還有咒語，還有上師講法，還有所有各本尊的法像，有這些存在的話，他們是會示現出來，那麼我們的路就變亮了，你就還有救。 若你的腦筋裡面都沒有這些的記憶體存在，無路可走，沒有路可以走。所以要念咒念得很熟，夢中能夠念咒，才叫做行。這個大家試試看。如果做噩夢還能夠唸出六字大明咒，我就給你掛金牌。

大概做惡夢，什麼都忘光光，什麼都記不起來。如果你唸沒有碰到鬼，有些人念阿彌陀佛，鬼還是沒走，鬼不怕阿彌陀佛，慈悲呀，對不對？你不能修理我，你阿彌陀佛，所以有些人阿彌陀佛，還是不走，你不會說阿彌陀佛沒效，一直念觀音菩蕯，還是沒效，最後什麼有效？國罵五次，還是三次？鬼就不見了，你就醒了，難道我們講粗話好像比念佛號好，為什麼？因為人在罵粗話的時候，會發出很強烈的紅色的光，生氣，害怕的時候就變黑暗的光，鬼是看你的光來接近。如果你發出很強烈的光，他不敢靠近。平常我在持咒念經以後，有正氣，還有很正派的人也不敢靠近，上面的光度很亮，而如果是心情不好，生病的人戰鬥力差，憂鬱症，光就變灰色了。

鬼看到他跟我同一國，第一個就卡，卡陰，為什麼？因為我們很接近，就卡上去。 第二個就引導你去做他生前的事情。所以說平常要建立起我們身上要有亮度的光，很多咒語就會讓我們產生亮的光。他要做到靈肉切割，我覺得最好的最容易修的，不管是火葬也好、土葬也好、海葬也好，你再把般若心經好好的修，修到什麼？修到我執的心沒有了，然後貪、嗔、癡、慢、疑五毒都沒有了，那麼你很容易就做到所謂的靈肉分離，因為你不再執著那些東西，說丟就丟了，不會再去回頭看。那麼很簡單的，不管肉體剩下來，它只是一個碳水化合物，一堆爛肉，一個區殼跟蟬退殼是一樣的。

蛇脫皮了，他不會留著皮捨不得丟，因為他為了要成長，它如果不脫皮，它長不大會死掉的，蛇不脫皮會死的，會被自己的皮纏死的，所以必須要脫皮，他才能夠長大。蟬如果不脫殼，他是沒有辦法離開的，他還在地下要呆7年還是9年，他沒辦法飛，那個殼不打開來，他沒有辦法展翅高飛，他還在殼裡面。雞呀不破殼而出，那也沒辦法活下來，所以不會破殼的雞就會死在裡面，小孩足月不生出來，生不出來就難產，但是不是媽媽死掉，就是小孩死掉。 所以時間到一定要放下這個殼，殼是在保護小雞，那麼我們肉體在保護靈魂，供我們投胎轉世生成來做很多事情。但是修法的人的角度不一樣，修法的人會認為我們的身體是法器，練什麼？練靈最好的法器。

因為佛教也講，道教也講，人身難得，為什麼？只有人具有精氣神三個，只有人能夠吸收日月星精華，所以才有辦法修煉成佛成菩薩或者是獨立的一個靈肉出來。只有人有辦法，因為人有智慧，只是你被蒙蔽了，無法開悟，所以沒有辦法脫離這個殼。在地下9年你就是9年，你永遠飛不出去。 如果一個蠶在蠶蛹裡面不能破繭而出，他就不會變成蛾，他就死掉、乾掉的。以前我們在養蠶，蠶繭裡面如果沒有破殼而出，把它剪開來看，裡面蛹就乾掉、死掉。如果能夠破殼而出，它是有咬個洞跑出來，就變成蛾就有翅膀。蛾出來幹嘛？它可以延續後代，如果能飛他就飛了自由，可是他生命不長，他延續好後代後再死亡，他的魂不是三魂，這叫殘靈，昆蟲類的靈魂就叫殘靈。

他連一魂都不到。叫殘，殘廢的殘，叫殘魂。所以很多人，鬼呀被法師因為犯了重罪被天雷擊碎，魂飛魄散有沒有聽過？ 布袋戲還是電影中的魂飛魄散，那麼魂不齊全被擊碎。擊碎出來叫做殘靈，殘靈就變成了昆蟲類，昆蟲類的生命期不長，所以要變成人形很困難。所以要變成人形，三寶聚足，五行俱全，是非常不簡單的事情。那麼這是一個最好的修法的法器，如果你終其一生從出生到結束，沒有好好利用這個法器，這個枉費給你這麼好的金身，因為他對修成菩薩修成佛，可以修到脫胎換骨，變成靈肉分離，然後做自由自在 解脫離苦。 佛所說的解脫離苦是離開我有肉身的知覺，而創造一個不需要肉身的、不需要的這種痛苦折磨的世界跟新的領域。

所以從般若心經裡面來看，幾乎整個過程都告訴你說如何反觀自我，在看你自己的時候看出個名堂來，不然看自己幹嘛，看出什麼名堂。我只是一個皮包肉，肉包骨，裡面就是大腸小腸、血水就是這一部東西而已，就這樣子而已。另外一個到底是什麼？另外一個來看我有大腸、有小腸、有胃、有肺、有心臟、有肝臟、有皮肉，這個人是誰，般若心經就讓你切割說還有一個知覺是可以看你的全身裡面跟內在，就慢慢的把自己拉開來，知覺拉開來。來看你現在這個你，那就分開了，為什麼？你已經不是一個你，變成兩個你，一個是要看你自己的，想得通嗎？已經跑出另外一個你，在看你自己。所以你在照鏡子，是鏡子裡面那個在看你還是你要看鏡子都在那邊？

所以慢慢的就練到你是鏡子那個你，而不是現在的你，這樣你才可以做靈肉分離。就是靈魂跟肉體做這樣的切割。 因為我們的靈魂是夾在我們身體裡面，所以我們做任何事情不是靈魂主導，是這十二個知覺在主導，剛才講的眼、耳、鼻、舌、身、意，只是在六識上面的主導性，因為你需要的沒那麼多，所以上帝給你的感覺就這麼多。你要的是這麼多嗎？要什麼？吃東西，味覺，好吃不好吃？

眼睛要看，有沒有色香味齊全；耳朵要聽什麼，聽點輕音樂，聽人家講好話才會高興，舒服；鼻子要聞味道香不香，當這種知覺就是滿足你要吃東西的欲望，其他的感覺你並沒有需求，你只聽眼前的聲音，最多聽到垃圾車的聲音，你沒有聽到另外一個世界的聲音，你沒辦法聽到動物叫的聲音是什麼意思，你都沒有這個能力，因為你不需要，你這樣就滿足了。因為你只做到一般凡人能夠生活生存，活著的能力而已，你並沒有要求做到超凡入聖的能力。 一般人聽狗在叫，叫一個晚上好煩，但是你聽到的是雜音，如果你有天耳通，你就聽那隻狗一個晚上在叫，是什麼意思？

原來那隻狗被人家綁起來，繩子太短，他要睡也不是，不睡也不是，主人又沒有餵他飯吃，又餓又冷，然後繩子綁著又短，他又沒辦法好好休息，所以他不舒服，他抱怨他在罵！如果你沒有天耳通，你不知道那隻狗叫的意思，就很煩就很生氣。如果聽得到那是狗有困難，我們應該幫助他，那隻狗就不叫了。拜託隔壁呀，你看狗都沒有餵，繩子又這麼短，他也沒辦法睡，又沒喝水，他很不舒服，就一直叫在一直吵。如果你懂，是不是不一樣？ 如果你有天眼通，你看到的東西看起來很美好，這個女生很漂亮，這個男生好帥，就很喜歡，想要去追來當老婆。

但是如果你有天眼通一看，原來是狐狸精變的，才會這麼漂亮，專門在勾引男人，原來是白骨精，在吸男人的精氣神，而且是狐狸變的，孔雀變的，甚至於是豬變的，他的靈魂本體是那個，你看漂亮也沒有用，所以如果有天眼通的話，你就不會再執著於目前所看到的東西，而不會去眷戀它。 如果你有天耳通，你就要去悲憫眾生，因為他們所有的聲音你都聽得出來，是什麼原因？所以觀音菩薩修耳通圓融，觀音菩蕯的耳朵，在聽到眾生時候的聲音，所以叫聞聲救苦，狗在叫知道他的苦，貓的叫他要知道貓叫的苦，鬼在叫知道鬼的苦，人在叫就知道人的苦，要修耳根到天耳通，所以是不是你的境界就不一樣，你不再變成一個俗人，凡夫俗子的生活跟生命，已經升級。

為什麼要修法？如果修到最後你還是凡夫俗子，那就是白修，你的眼界就是這樣子，你的耳界聽好的不聽壞的這樣子，你的嘴巴只吃好吃的，不好吃的就嫌的要死，你的境界就是這樣子。所以在觀音耳通圓融裡，他說我修耳朵修到最後，我耳通了，耳朵的功能比蝙蝠還厲害，有聲納，我耳朵可以聽到十萬八千里的聲音，我可以懂得所有動物的叫聲，我可以聽懂所有眾生的需求。所以當六識提升到，你已經不是凡夫俗子的知覺的時候，你再回頭看你自己，我只是一個一團會動的肉，會吃飯的東西，植物也要吸收水分，你是吃飯、吸收營養，對不對？你跟植物沒有什麼二樣，所有動物也是要吃飯去生存，沒什麼兩樣。所以連豬都會選好吃不好吃。

我們那隻豬吃吐司吃習慣了，吃了好吃，別的東西都不吃，一拿過去不是吐司就不吃，豬都知道好吃不好吃，那你跟豬有什麼兩樣？一樣，味覺差不多。所以層次沒有拉深的話，你所有行為表現眼、耳、鼻、舌、身、意，所對應的色、聲、香、味、觸、法一樣是凡人，除非你好好的訓練你的知覺，好好訓練你的我執，好好放下你現在平凡的肉身，不然找不到你的靈魂。所有身體裡面的真實是靈魂，不是肉體，住在裡面的人才是真的你。房子只是外殼，遮風避雨用，住豪宅的人跟住平房的人，跟住三合院的人一樣，遮風避雨用，只是奢侈性不同，但是住在裡面的人有沒有一樣？

一樣，房子只是用來遮風避雨，床一樣的床，100萬的床，席夢思的，很軟很舒服，但是窮人家睡草席也是很涼，也是睡。你睡八個小時他也睡八個小時，一樣的睡只為了休息，他們的心就不會浮動了，你的心就不會浮動，為什麼我睡草席他睡席夢思，答案等於就是睡而已。睡10萬的，睡100萬的，跟睡草席的，一樣的睡的時間一樣的醒，因為答案是一樣。 所以當你的心如果抓到平等性，通通一樣的時候，就沒有什麼好、壞，就沒有利害，那麼心就平靜而已。心就平靜了。所以說無欲則剛。當我沒有甚麼比較，沒有甚麼是非分別，沒有什麼大小分別，沒有什麼利益分別，沒有什麼美醜分別的時候，我的心就平靜。心如果平靜的話，煩惱障礙就沒有了。

但是因為我們的需求太多，然後比較太多了，那麼心就無法滿足無法平靜。所以般若心經幫你慢慢的看到你自己，所以我們要反觀自我來看自己。所以第一句「觀自在菩薩行深波若般若蜜多時」就是你要靜下來，眼睛閉起來，轉過來看看你自己，掃描一下，我這身肉身要幹什麼呢？難道只是吃飯睡覺賺錢嗎？我還有什麼事幹，我的靈魂在哪裡，找得到他嗎？我應該跟他聊一聊，這就是般若心經的境界。當你找到你靈魂的地方的時候，那你的覺會跑出來。好，我找到一個，另外一個，不是現在這個。

把另外一個我建立起來的時候，肉身的我跟另外一個我，就會彼此來觀照，「照」見五蘊皆空，這個「照」字的形成，就是說我反觀回來再看這一切的時候，發現過去的事情不可得，現在不可得。未來不可得。過去的事情從現在以前通通都沒有了，無法挽回，現在的我，不可得 未來不可得。所以既然什麼都不可得，還有什麼意思？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，明天的事誰知道？這叫不可得。過去的事情已經過去，還不回來，不可得，只剩下現在的你才有你的感覺。昨天的你就不見了，未來的你呢？能不能還在不知道，只有現在的你才存在。所以我們只存在於現在，沒有存在過去，也沒有存在未來，只有現在才是你，下一刻不知道是不是你都不知道。

過去的你早就已經走了，所以沒有過去、現在所以這個時間不要把自己切割成過去，現在、未來。那麼我們就很難過，常常想起以前的人，愉快跟不愉快，他就執著在過去，對未來憧憬幻想，那你就會被擾亂現在的行為，所以過去、現在、未來都不存在的時候就扯平，這樣是最好的，最安全。 所以整個般若心經讓你慢慢的找回你的真正的那個我到底是什麼，而且潛能開發裡面叫做內在得到一個另一個我，另外一個小孩，我們內心都有一個小孩的存在，內心的深處他比誰都更清楚你自己，只是你沒有找到覺出來的時候，你永遠沒有辦法瞭解自己，你只能找別的老師來幫你看紫微斗數，找到你一點點自己，原來你是怎樣子，你是怎樣子的人，以前我都不知道，我是這樣子。

讓算命的人來跟你講說好像是這樣子。因為用我自己來看我自己就變成什麼？裁判兼球員，對不對？如果用另外一個你來看你自己就公平了。所以我執的缺點就是我自己裁判兼球員，不承認我的行為好跟壞的部分，都是往好的想，我絕對不是那樣子，我絕對是好的這樣子。所以這個人就不會懂得，對過去懺悔，對前世懺悔對未來他無法造福，無法造福，對現在不會把握當下。所以人生永遠是飄盪，沒有辦法並進。所以我們要很努力的去學習般若心經修法。 當然從念誦一直到法義，一直到修法，這一段一段來的精進般若心經。 當然念的人很多，但是都是念什麼？

濃縮版，就像這一篇說法，觀自在菩薩行深般若波羅密多時，就是念濃縮版，但是我建議大家去看原版，原版就是在大藏經裡面直接翻出來，原版就是上個禮拜我們在修般若心經除障時候那一個本子，也就是我第一次發給大家的原版。我們看原版會比較順，比較知道那個意義。如果是看濃縮版的，讓你平常背誦、好背誦。原版的話裡面有很多句子是比較順利，比較順利的。那麼我們現在如果要做般若心經的修法，今天就教大家幾個方法做。

當然念誦法一般的念誦法在過去做般若心經除障法我都會教弟子來做，如果除障的話就是用九次，若是圓滿的我們就做六次，但是現在心經裡面的規範是大部分都是持心經三遍，那麼心咒21遍，那麼念我是建議大家念原版，念上師儀軌，還有上次有發給大家的這中文版。所以念藏文跟念中文其實功德是一樣。那麼就念三遍原文，念完以後繼續念心咒21遍。 但是有一個關鍵就是在儀軌裡面有一段擊掌，擊掌記得嗎？擊掌的用意有四個，有四段。擊掌就是擊碎，我要把我碰到了障礙的問題擊碎，那麼擊掌要有個目標對象，如果對於治病、對於憂鬱症、躁鬱症，那個人沒有在我的眼前，我就要剪一個人，如果有照片就把他照片貼在這個人的頭上。

上面要寫「嗡、阿、吽」三個字表示開光，然後你就對這個人，他有什麼問題，要把它寫在背上，解除他的憂鬱症，解除他的躁鬱症，還是解除他的窮困的運，就可以把寫上去上面，然後對著這個人來修法。前面放一個小的檀香爐要燒 除障礙的話，我們過去教是燒什麼？破布子。黑芝麻、白芥子三種 下面當然要墊除障香。我們每次給大家做山淨煙供那個除障粉，西藏的除障粉舖下面，然後上面就要放破布子，有沒有破布子？拿給他們看一下。因為破布子在密宗的修法火供裡面是在做破除不好的東西都用破布子。還有就是我們在灌頂的時候，灌頂的時候也要用到破布子，破除我們眼睛的不乾淨，也要放頭上 中藥房有賣，這叫破布子。 那麼怎麼修法？

數一遍心經還是21遍心咒的時候，你就要拿破布子，21遍就21張。嘎喋嘎喋，波羅嘎喋………。放下去 破除。破除、一遍、二遍的。燒煙起來 破除什麼？破除什麼？破除什麼？總共有四句，就破除四句，念一個是破除什麼？第一句 大家手上沒有法本，我一張印給大家，就可以直接看它一段有破除的四段，都是念完心經以後，有的是在心經的那一段有破除，所以擊掌那個部位你就開始丟。丟下去燒。如果是有對象，用紙剪一個人替身。如果這個是你的小人，要害你的人，就把它剪一個人形寫上他的姓名。

背上寫要破除什麼事情，然後再寫上藏文「嗡阿吽」開光，用破布子、白芥子、黑芝麻，在他前面燒，然後持心經三遍，心咒21遍，然後到破除的時候就一一片擊掌下去燒，到這裡有聽懂嗎？這就是在技術上面我們在做的時候，那麼儀軌裡面如果現在還沒有請到儀軌、藏文儀軌，就唸這一個，摩訶般若般若蜜多心經，念這個三遍，心咒21遍，那麼在擊掌的地方會在哪裡出現？到哪裡要擊掌，拿心經的儀軌來看，他到哪一段的時候是念，你就在這一份上面去括號，在那個段落就要做擊掌，他的原文藏傳叫三擊掌，般若心經除障三擊掌。 他最後一句是所有一切障礙根源一起，所以總共有四擊掌，要四次的擊掌，等一下那個心經的儀軌拿一本過來。

好，我看那個擊掌是在哪一段。所以法本要請，看哪一天可以請，就一起請，因為大家還念過一次，而且平常要做的話，你就先念這一個中文，我是告訴你哪一個地方開始擊掌，那麼擊掌的句頌我有做好，等一下給你們一個人一張，還有一個擊掌完畢以後的迴向，這個不管是什麼魔，心經是除四種魔，四個魔，在藏傳裡面他是寫除四種魔，包括死魔，總共四個魔裡面的煩惱，五蘊魔跟死魔，還有欲魔，欲望的魔 還有煩惱的魔。還有五蘊魔，就是莫名其妙就是干擾你，煩惱魔、五蘊魔、欲魔、死魔，你看他們四擊掌在哪裡，就得把它括號起來，然後我等一下印一個人一張給你。最後再念不生亦不滅，不常亦不斷。一切邪魔不順，為愛惜命為真。

猶如過去天地是依般若波羅密多……….到信受奉行。給大家的是聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，對不對？後面有一份就是儀軌後面就是頂禮上師，頂禮佛、頂禮法、頂禮僧，這一份我會印給你，你就是念完念到皆大歡喜，信受奉行。我是給予大家這一份對不對？念完以後就念我給你那一張，那裡就有四擊掌跟後面的迴向。那麼以後我說可以開始請法本的時候，要請大家再來請，因為大家只修過一次，法本都要修幾次以後，要請再請。 信受奉行那就到現在後面就接，我先給你那一張，你就可以先修著來。所以般若心經的話在藏傳裡面又叫做什麼？

除障驅魔 除障驅魔大法，觀音菩薩對般若心經傳授給：包括你要學法，求法有障礙的，不管是內心的魔障，還是實質上外在的障礙，還是甚至於在紫微斗數碰到的這些煞星，我們都可以用這個方式來做除障，而是說日常生活裡面碰到有一些問題，不好解、解不開，除障法，消除障礙，因為我們障礙每個人都很多，有錢的障礙，還有事業的障礙，家庭的障礙，子女的障礙，還是修法上面，學習不來的障礙都有，甚至健康上的障礙，在健康障礙該怎麼做呢，順便跟大家講，健康上面的障礙一樣是，一樣是用替身作一個紙人，紙人的上面的話，你就把你不舒服的位置把它用紅筆把它圈起來。手痛，哪裡痛？你就在那畫一個圈，紅色的圈圈，那麼就去修這個身體部位的除障。

還有一個方法，你去買自粘的圓形的貼紙，你知道嗎？文具店、書店都有，小小的一張。先貼在你不舒服的位置，貼10分鐘到15分鐘，吸收那個病氣，再拿起來再貼到紙人的部位，跟你同部位。有兩個色是可以選擇。因為般若心經並沒有去區別，因為它有息、增、懷、誅四法的光不一樣。那麼這四種方式是採用四種光的顏色，息、增懷、誅就是用白色的、紅色的、藍色的、黃色的。那麼這四種顏色如果你要寫，這個寫完以後就寫四種顏色，用息、增、懷、誅四色，息災用白色(平息災禍、疾病、障礙、超度)，所以是治病還是用白色，障礙，度亡。

這個一般人是不傳這個方法；第二個增益，黃光黃色的(增加財運，利益、金錢、收穫)；再來懷愛，紅光紅色的(創造人緣、親情、愛情、善緣)；再來是誅法、誅降，用藍色(降服鬼魅、小人、惡人、干擾)，現在怎麼用？你去買4種顏色，一個是白色、黃色、紅色、藍色的貼紙，心情不好，要讓這個人心情好一點，那要放什麼顏色？懷愛，紅色把它貼在他的胸口，創造愛的感覺。那麼同事要害你，一天到晚找你麻煩，那麼你剪一個他的樣子出來，然後網路上抓他FB的圖片，然後大頭貼貼在頭上，然後頭寫嗡。喉嚨寫阿、胸口寫吽，如果不會寫藏文就寫中文，那就開光了。

那麼如果你要降服他的心，在他的胸口貼上藍色的，然後把它放在你的前面，開始念心經儀軌，所以說般若心經整部法，如果是在整個修法的內容，我覺得非常的殊勝。不是只有在念誦而已，那麼以後我們把心經講完以後都要學習禪定，按心經的步驟去練習禪定。那麼它的步驟是從觀自在菩薩開始，一直修到嘎喋嘎喋，波羅嘎喋……梭哈，這個過程之中要照著他的進度走，觀，看看我自己，那我現在放下有所有一切，我的工作就只有觀察我自己的身體，觀察我的內在，其他的不管，這就是觀自在菩薩。

行深般若波羅密多時，我用最深層的眼光來看我自己，我不再看外面，我看身體看我裡面看我自在，在看我的內心深處，開始循序並進去看去觀，觀到有一天你就照見五蘊皆空，你就會發現過去的一切，現在的一切，其實只留下記憶，什麼都沒有，一切都是空。就有知覺跑出來 我們自己人頭寫嗡、胸口寫阿(啞)，心寫吽，最好寫藏文，對，如果要考的話就要寫這個三個字。

盡量是寫藏文，藏文嗡啞吽是很好寫，那麼就表示說我已經開光了，開光以後的話，我就覺得修法，然後就開始燒吉祥物，這個方法是我私下交給你們，所以要在禮拜六，如果喇嘛來幫我們修的心經修法，可能就不會做這個，我們就按敲木魚誦唸就好，有些東西是喇嘛他們不知道，所以說我這樣做，那麼喇嘛會覺得說叫我來，你要做我的方法就好。 我也不要讓他們偷學走。這個法是我的，這是在我們自己的弟子我才有教，其他別人我都不教，寫的筆用的顏色？那麼如果說你今天要做，當然白色筆你卻看不出來，所以一般來講我們都統一用黑色寫。

如果假如說你這個姻緣上面的懷法可以特別用紅色的筆寫，大部分都是採用紅色的，開光用紅色的寫比較好，你藏文有沒辦法，主要因為我當初用寫字板寫下去就跑出來了，大家要練習寫藏文的寫法，用紅色的筆，臉的地方是寫嗡，喉嚨寫啞、膻中穴寫吽。就表示說我就幫這個開光，那麼在修法上面還比較有力道是可以做。等一下我再寫給大家。 指導中：嗡字寫法。啞字寫法、吽字寫法。好這樣子這個人寫上去以後就是開光，然後你要練，嗡啞吽連續唸七次，寫好再念沒關係。如果你能夠做到邊寫邊唸也無所謂，那就是對紙人只能做一個開光的動作。

那麼其他的功能就按照剛剛寫的「息」白色、「增」黃色、「懷」紅色、「誅」藍色改變心態就貼在胸口，因為所有的魔都是些心魔引起的，如果治病的話，手痛貼的手，頭痛貼在頭，腳痛貼在腳，消除病的障礙，像疾病的障礙還是要超度。也可以用般若心經來幫某人超度，但是不要我教過你以後，超度法會就不參加了。那就沒有意義了，因為法會就是聚合所有的功德力，力量還更大，所以你個人我是允許你個人去修，那麼超度的話用白色的做超度。 如果是小人害人的人，還是說一些干擾的事情不斷，我們要用誅法。當然如果干擾你的人有對象，如果沒有對象，那麼這個紙人不代表你、不代表對方，那就是魔，那紙人上面寫四，1234的四。

就剛剛講的五蘊魔、煩惱魔，欲望魔，有四個魔，你要寫上四個魔，還有病魔，這四個魔的話，在藏傳裡面四個魔，他是煩惱魔，五蘊魔、死魔、欲魔。你可以加個病魔，病魔是跟死魔放在一起的，他都講結果論而已，所以你可以增加的。死魔就是預防說這個人很快就死了，就是要把死魔破除；若生病的話叫破除病魔，所以如果生病的話，如果你沒有特別對象，那就消除病魔，消除這四種魔就可以。五蘊魔就是平常的，五蘊就是我們在般若心經裡面講，地水火風空的病，五陰盛。所以病魔幾乎在五蘊魔裡面，所以病魔不應該放在死魔，應該放在五蘊魔裡。就因為金木水火土所引起來的毛病，所以你把病魔放在五蘊魔的後面，這兩個是放在一起，就可以消除這個事。

沒有特別需求我們就從除掉這四個，可以把命盤也放在前面，你要消除這些，其實這些所有的煞星，它影響你的心情，也在影響你的運氣。所以說如果你要去斷除這些星星來影響你，我是覺得不可能把星星完全不見，最重要就是說他星星干擾你的心，沒辦法不干擾。比如羊刃星讓你受苦，但是苦你把他除障掉。吃苦變吃補。所以這個人惹你，你不可能說把它宰了，把它幹掉，問題就解決了，並不是這樣子。因為如果有來世他還是會找你，不如把你們之間的冤結處理掉。把它毀滅了，事情還存在著，所以與其把他毀滅不如把事情解決，道理是一樣，這叫除根。

那麼下面一定要鋪除障香，大家在做山淨煙供的時候燒的，早上明天有11點有做山淨煙供，那個粉沒有的話給簡師姐請就好。那麼其他的破布子跟白芥子、黑芝麻，那個燒會有聲音，爆的聲音，它能夠破除。以前我在做火供的時候是加玉米，玉米會爆，像爆米花會爆，玉米也蠻好用，但是如果在家裡面燒小的煙供不適合放玉米，會炸的到處都是，比較危險。這個是在燒火供結束，煙供時就要爆米花，有些小朋友就想要撿下來吃一下，放玉米變爆米花給他爆。

所以說有時候不是說他念三遍21遍就好，你有時間的多念幾遍，標準是三遍心經，21遍心咒，原文版的念三遍，然後念完信受奉行以後，接著等一下，我會給你那一張做四擊掌，然後他們再念一段回向文，目前先這樣子說，但是法還是要繼續講，因為你沒有聽法義，啟動法力 力道不會出來。如果你沒有聽我講完或者是法義，你在做整個傳承的法力就不會出來。所以法還是要繼續講。 般若心經要繼續念，再來一次做，實際上操作好，今天大家有上這堂課非常值得，這是喇嘛不會教的。

所以平常的修法，如果之前學的地藏王滅定業真言，是可以一起加進去，所以般若心經的法，不是只有般若心經，你平常做的功課都可以放下去做，你是可以同時在做，所以不用說做這個法就放棄了地藏王滅定業真言， 然後接下來就比較重要，有兩個手印，一個是觀音的除障礙，這個是觀音菩薩可以來推崇的，就是要修這個法會消除障礙，所以我們用的是觀音菩薩的除障手印。

第二就是說這個是因為叫做般若佛母，而打一個叫做般若佛母手印，所以這次的佛母就是上次我們做法會的時候，有安般若佛母的一個除障礙的牌，上面那張圖上就是般若佛母，它的三昧耶就是般若心經的一本經書，所以它的手印就是一本經書，最後的圓滿就是給大家那一張，通通都有皈依的，因為手印一般規範只有皈依弟子才可以做的。 然後第一個這個叫做般若波羅密多佛伽梵，般若佛母手印，二掌相合。所以我們在念般若心經的時候，先打手印，放在胸口，手印絕對是右手在上，打坐的時候右腳就在上面，所以說如果左右疊，右腳一定要留在上面，這就是般若佛母的手印。念到除障的時候，我們就開始打觀音的除障手印，除障手印先打，然後要擊掌的時候再解印。

觀音除障手印，雙手食指彎下來，大姆指壓住，兩手交叉外附，食指合在一起彎進來，大拇指壓住食指，因為食指是欲望，所以吃東西是不是用食指沾東西來吃，大拇指智慧，降服欲望，而其他的都不要講話，彎進來，食指壓住，用大拇指，用智慧去降服你的欲望，就除掉障礙，人如果沒有欲望就沒有障礙了。諸魔來自於欲望，所以在降伏四魔有一個就是欲望的魔，死魔無可避免，所以希望死亡不要這麼快。五蘊魔，身體的病痛都是金木水火土不平衡，所以五蘊魔裡沒有煩惱。所以我們要降服四魔，第一個降欲魔，有了欲魔才有煩惱。才有五蘊魔，病魔，還有死魔。人類因為欲望而成就，也因為欲望而滅亡，欲望降服對方，要征服對方，戰勝，所有的欲望造成善業惡業。

好，這兩個手印。所以平常持咒時，請般若佛母來加持，到了要除障的時候就要變成除障手印。三擊掌，等一下就發給大家，念到信受奉行後面接著就有三擊掌，其實有四擊掌。但是在藏傳裡面是講三擊掌，最後一個就是擊退所有，斷除所有，句頌後面有。這後面加上你的意識，除障全部一起除。那麼就是除障礙就依次做三次的擊掌，連續三次擊掌。 一般都藍色，只有做誅法的時候，我用三角盒子做降服才會用黑色。

因為密宗的火供裡面要穿著黑色的衣服，要殺人用黑色，我就會取有刺的植物，有毒的下去燒，然後就對著某些人用三角形，我供的盤子就要擺三角形，然後穿黑色的衣服，燒有毒的植物，有刺的植物，觀想那個人在前面，毒死你，所以密宗的修法裡面有好的、也有誅殺的方法。還有我比較慈悲，我不會對犯錯的弟子怎麼樣，不然就一大片。這是般若心經回遮除障擊掌句頌，那麼唸到信受奉行以後就接什麼？準備要接南摩頂禮上師，這四皈依，不要忘記。 顯宗是頂禮三個佛法僧，但是如果你是密宗弟子，你要頂禮上師，上師是一切法資源，所以還是先頂禮。你做四個頂禮就好，你不用五個頂禮。對。

好，我們開始所有信受奉行，南摩頂禮上師，頂禮佛、頂禮法、頂禮僧，最勝佛母般若波羅密多，如是皈依頂禮盡，惟願此等真實語。悉得成就如所需。 第四天王思維最勝佛母般若般若密多勝深意，依於念誦之力，遣除佛不等類，一切違緣。我今亦猶斯為最勝，佛母般若般若蜜多勝深意，依於念誦之力，于正法講說文思修等。……中斷所有違緣，願以上師三寶第十之力，這就很重要。願以上師三寶地食之力，這就是你要牽動所有事情的時候的重點。如果你沒有念這一句，你沒有法緣，願你上師三寶地食之力，這就是借力了。所以你要念這一句，那就會牽動上師的再牽動所有諸佛菩薩的力引下，然後再做四個擊掌。

其實是三擊掌，最後一句，所有一切的，那麼你就要先清楚你今天要修的主題是什麼。那麼第一個南摩頂禮上師、頂禮佛、頂禮法、頂禮僧，有些是金剛和尚，那麼我們就教過了，我們是做般若？當然從頭念誦的時候，念頌觀自在菩蕯………我們也是用這個來講。所以這是般若心經的手印，所以是可以契合般若佛母、般若心經。當我們要除障的時候，我們就開始打所除障手印，在除障前除障後都可以打這個手印。正在除障，那不行，除非要解開做除障。 好，那麼第一個除障….多把，第二個美把，第三個希把，第4個是??？加一個牢度，所有的第一個願令遮止，什麼是遮就是擋住，這就是平行。比如說我有官司，就第一個。

第二個願令化無，遮著停止變成沒有，變成平行，在最後是切斷，4個階段，這樣知道嗎？所以你4個階段統統要做，願令遮住停止，什麼事？第二個就是願令沒有，變成沒有，大事化小小事化無的意思。這四個階段，念藏文之後再跟著念中文的祈願。 我現在是給你用中文版的修法，那麼以後在儀軌是藏文版的念誦心經，一樣是到這裡也三擊掌，上次儀軌裡面也有三拍掌，不做，因為我不想被他們學走，因為他們沒有手印。我要先講。有喇嘛的話就不要做，我教你怕被學走，因為他們不會這個東西，除非叫他皈依，我就給他。

我們剛才講說頂禮上師，上師這邊的時候…….，禪定的時候，右腳上面一定都是右在上，而且頂禮的話這個不一定要用我剛剛給你的手印，你就合掌就好。虛心合掌。合掌的話是要中間要空的，兩個食指要用右手壓左手，那就是摩尼寶，要空性合掌摩尼寶。右手壓大拇指的左手，叫空中妙語，金剛乘要這樣子合掌。不是貼平。對。拇指要放進去。好，那麼這個就是頂禮上師，頂禮佛、頂禮法、頂禮僧是可以做這個事。合掌。那麼整個過程之中大部分都是用般若佛母手印，然後在頂禮的時候就要做，這個虛心合掌，然後再做開始擊掌，就要做觀音除障手印，開始擊掌打開來擊掌，再一樣恢復除障手印。 擊掌再擊掌，這樣知道嗎？你知道還是不知道？

這樣子一次然後就開始念局長擊掌，多拔吉吉願令遮止。官司所有事，擊掌再來一樣，請觀音幫我除障再來美巴吉吉，化無擊掌。就這麼簡單，怎麼會不會的。先來除血糖降低的障礙。對。這個時候擊掌就沒用。這個時候就要有餅乾才有用，記清楚，步驟不要搞差了，有喇嘛來臥底就不要，以前只傳入世弟子才傳，他這個是前面是先打手印。念念動再擊掌，然後做完以後？最後一個是……，擊掌完畢。然後句頌要唸…….所有魔障盡無餘，新當咕嚕耶梭哈，。 息滅八萬魔障，中部內如順違緣藏難皆遠離，順緣資糧，圓滿速轉成，現前安樂，妙上吉祥來， 你們唸就好……廣大佛語……..。對，我們這邊都是可以合掌，我們來做一次從頭到尾一遍。

我看下面是從11頁開始，跟你講，顯宗的合掌叫一切平等，眾生平等；密宗合掌，空性裡面有摩尼寶，藏著摩尼寶的秘密在裡面，這是有索的；不是索的，叫眾生平等，大家都一樣，沒錢，大家都沒錢。但是我給你們，差在這一點。不是顯宗不好，顯宗本來就是平等性，對不對？你自己去慈濟跟他講沒錢了，拿點錢來花吧，所以真的金剛合掌是交叉的。所以這是金剛合掌，平常我們不要太奇怪，就這樣就好，讓顯宗看起來也不會怪，不好意思看不出來。秘密就在這裡，這叫虛空藏潛藏在裡面，大拇指是藏在裡面的。 我們上課的時候也是這樣，是不是？有手可能不是無手，空中有得不是空中沒有。為什麼？對？秘密就藏在大姆指。好，開始念。

我們念那個如是我聞…..，先拿木魚先來敲，那麼下一次我們再做紙人。 我們繼續講。儀軌開始…………. 『如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲峯山中。與大苾芻眾千二百五十人俱。并諸菩薩摩訶薩眾。而共圍繞。爾時世尊。即入甚深光明宣說正法三摩地。時觀自在菩薩摩訶薩在佛會中。而此菩薩摩訶薩。已能修行甚深般若波羅蜜多。觀見五蘊自性皆空。爾時尊者舍利子。承佛威神。前白觀自在菩薩摩訶薩言。若善男子善女人。於此甚深般若波羅蜜多法門。樂欲修學者。當云何學？時觀自在菩薩摩訶薩。告尊者舍利子言。汝今諦聽為汝宣說。若善男子善女人。樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者。當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空耶。所謂色即是空。空即是色。

色無異於空。空無異於色。受想行識亦復如是。舍利子。此一切法如是空相。無所生。無所滅。無垢染。無清淨。無增長。無損減。舍利子。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。無眼識界。乃至無意界。無意識界。無無明。無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。無所得。亦無無得。舍利子。由是無得故。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜多相應行故。心無所著。亦無罣礙。以無著無礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒妄想。究竟圓寂。所有三世諸佛。依此般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。是故應知。般若波羅蜜多。是廣大明。是無上明。是無等等明。而能息除一切苦惱。是即真實無虛妄法。諸修學者。當如是學。

我今宣說般若波羅蜜多大明曰：怛寧他，唵，揭帝，揭帝，播囉揭帝，播囉僧揭帝，冒提莎賀。舍利子。諸菩薩摩訶薩。若能誦是般若波羅蜜多明句。是即修學甚深般若波羅蜜多。爾時世尊。從三摩地安詳而起。讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如汝所說。如是如是。般若波羅蜜多。當如是學。是即真實最上究竟。一切如來亦皆隨喜。佛說此經已。觀自在菩薩摩訶薩。并諸苾芻。乃至世間天人、阿修羅、乾闥婆等。一切大眾。聞佛所說，皆大歡喜。信受奉行。

』 準備接第二章一般是念三遍，因為時間有限，心經三遍，心咒21遍，接著就是般若心經迴遮除障擊掌句頌， 接下來那就不用敲，那麼「頂禮上師、頂禮佛、頂禮法、頂禮最聖般若波羅密多佛母……….」，觀音除障手印，……還沒有，願令遮止什麼事，什麼事要心裡面要講，我要遮止什麼事，擊掌轉了再來再打回來，除障手印，……..這個時候我們還是一樣這樣合掌，念…..不慎違緣障礙皆遠離，順緣資糧圓滿速轉成………圓滿成。就到這裡。

其實波羅心經的修法還有兩種意義，一個是告訴你自己內在的靈魂，一個是告訴、開示我們的冤親債主跟障礙我們的，還有是我告訴我的靈魂，在般若心經的功德裡面是這樣子講，然後我順便告訴來找我麻煩的，這些般若心經的功能，要五蘊皆空，找我沒有用，所以你要看開一點，就是做內在跟外在的一些去消除一些不好。那麼整個過程就這樣子，當然自己回去要開始修的時候就是三遍心經，21遍心咒後面再開始做除障。 以後練到禪定的時候，我們就用這個手印就放降下來了。因為在這裡會酸，放在肚臍眼這邊，然後心裡開始念，念記憶版心經「觀自在菩薩，行深般若波羅密…….」。

順時鐘轉法輪，念圈圈就可以，到最後中心點的時候就唸心咒「嘎喋 嘎喋 般若嘎喋….梭哈」，因為它的中心字是阿，阿是叫做平等性，所以大家都沒有敵我之分。所以在中心的種子字我們就用阿字來做，結果用阿字(藏文)。 阿是剛剛嗡阿吽的阿字，阿字可以讓所有事情平息下來。就剛剛這個阿字，但是不用圈點，就直接沒有下面那一個也沒有圈圈，就只有這個。

阿這個就放在中心點，而你最外圍是念「觀自在菩薩，行深波若般若蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子…….」，最後要念「嘎喋 嘎喋…….梭哈」，如果你念三遍「觀自在菩薩，行深波若般若蜜多時……..」一樣三遍，然後到「嘎喋 嘎喋…….梭哈」的時候，是21遍，然後唸阿，中間的阿，就持著阿， 阿……………從境界一直到心咒，一直到種子字，從很多的觀念轉到變成是一個簡單的，到最後變成就只有一個阿字，阿字是返回最自然，阿字，在度亡裡面是一定要用，阿字是沒有分別心，沒有瞋恨心，沒有任何不好的事情。 大家眾生平等最吉祥，沒有事，所以我們就用啊來做。

禪定的時候，種子字的結尾，所以慢慢的我們在法義講完了以後，就開始練禪定，禪定的時候開始就要清淨你的心，用般若心經來淨化你的心，開始轉法輪。轉第一圈，轉大圈一點，連旁邊的音陣都聽得到。 念「觀自在菩薩，行深波若般若蜜多時……..」，轉了三遍，再進入第二層，就心咒了。 阿……….？變烏鴉去了，阿這個是叫一個單音，到時候嘴巴就不用阿，心裡有一個阿，呼吸照呼吸，阿字存在這裡，腦袋裡面只是阿，心裡就只有阿，腦筋就平靜了。阿字是平息所有一些紛紛擾擾麻煩事。

障礙的、壓力的，憂鬱的，在阿字銷毀，因為阿字是沒有高音沒有低音，他叫做平等音，所以用阿字，在日本的東密，很多高僧跟阿舍黎，當你在打坐禪定的時候，前面就掛一個阿字，叫阿字觀，就觀一個阿字？觀到腦波平靜。所以那個時候就會變成什麼？大腦沒有起伏，心跳是呼吸正常，一切歸一，平靜，那麼心平靜了，身體就平衡了，心就平衡了，靈魂就平衡了。裡面平衡了，外面那些找你麻煩的平衡了，大家都不會爭吵，安靜。從安靜的狀態之中產生另外一個智慧，叫因無所住而生其心。所以要平息你自己，你的智慧才會出來。如果你是呱呱叫的，智慧不會出來，只是用你現在的知識跟口才在呱呱叫，所以然後冷靜一點，你才會有智慧。

聒噪的人是沒有智慧的，冷靜的時候智慧才能跑出來。 任何事情要決定，先用心經唸三遍，心咒21遍，你再來決定這件事情，要跟不要，一樣要轉法輪，不要那麼快決定，要說投資好不好？很好。就下去的。就看紫微斗數命盤，想讓你靜下來，我這件事情到底好還是不好？ 先祈求佛伽梵佛母，般若佛母在心靈上沒有答案，就打手印，念「觀自在菩薩，行深波若般若蜜多時…….梭哈」，最後濃縮是變成一個阿字，那就看這個阿字，請般若佛母給我決定，若是好跟不好，你就心裡就有答案。若碰到障礙也是一樣這樣做。如果不方便燒，辦公大樓開冷氣，還是要蒸煙器不能燒。一樣。這樣走把障礙放到阿裡面去消掉擊掌。 從來沒有聽說般若心經那麼好用。

可以用到這麼精彩。剛才講的辦公室開冷氣，有蒸煙器不方便燒的時候，就直接這樣子，做內在的火供。我剛講辦公室裡面不方便燒，白芥子黑芝麻會冒煙，你就用從裡面做就好，裡面一樣擊掌，擊掌不為過吧，對不對？那樣子照這樣修下來一樣擊掌，一樣的四項，只是說你在念的時候，因為你背不起來，用原文背不起來，你就背濃縮版，觀自在菩蕯…….，這個就很好背。 你一天唸幾遍你就背起來。然後第二個心咒要背起來。

第三個啊字做中心的標靶，所有東西碰到阿字就平等了，沒有爭鬥，那叫阿爾法波，叫平等性，叫不生不滅，阿字叫不生不滅，持續不會中斷，所以他們沒有來也沒有去，不生不滅，阿的種子字跟發音叫做不生不滅，眾生平等，沒有戰爭，沒有爭執，最祥和不波動，所以他叫禪定波，日本東密都是修啊字觀，阿舍梨，金剛上師都是修阿字觀，他的禪房裡面就吊了阿字，對著阿字打坐。是這樣的。還挺厲害的。所以用阿字來消化所有的煩惱障礙事物，甚至於小人都可以消除。 以前我一個老伏藏師是七十幾歲，也就是密宗的伏藏師。

我跟他去寶山那裡，然後再順便超度華航墜機的，用的阿字在超度，啊，一個淨水瓶，放一個繩子進去，用阿字去把他們救度上來，淨水瓶放下，五色線放下去，觀想那些所有墜機死掉的人，都到淨水瓶接受甘露水，然後一個個拉上來。阿………還蠻感動的。用阿字做救度，吽是擊破，嗡是開始的，嗡阿吽三個意義，嗡是開始、阿是平息，吽是擊破。今天講太多話，什麼很不是很好而已。所以今天有來就福報很好。以前的規範是入世弟子才傳。 摘錄自尊貴的上師鄔堅兜殿2020.10.24講法