般若心經講法(五)

原陀羅尼與藏文儀軌修法法本篇 般若心經的原文是『佛說聖佛母般若波羅密多心經原陀羅尼』，等一下我們要修的那個般若心經除障法的這個修法法本，它是照著古代原陀羅尼裡面、去用藏文的表達方式、去念誦跟修的儀軌，剛看了這個法本的內容是跟這個原文版是一樣。有兩個版，一個是修改過、簡化的心經，就是平常我們在念的簡化的版本，那現在這個心經是般若心經的濃縮，原文濃縮成的這個版本，是現在做修持、來背誦，放在心裏面做靈修用。 那麼簡化版跟原文版的差別是：在原文版的敘述裡面，包括人、事、實、地、物的論述都在裡面。

而現在這個般若心經法本裡面所敘述的就是原文版，用藏文的念誦方式所做的儀軌，跟等下講的原版，就是等下要給大家發的般若心經除障法的原文版是一樣的。 那麼原文版是『如是我聞，一時世尊，在王舍城鷲峰山中，與大苾芻眾千百五十人俱，並諸菩薩摩訶薩眾，而共圍繞…….』這一篇。 那麼簡易版的大家要背起來，般若心經的濃縮版『觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。

亦無老死盡。無苦集滅道無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。』這要背起來。 以後大家在做禪定的時候，觀修的時候一邊以這個為藍本，然後後面就用上師跟大家講法的敘述來做自己靈魂的引導，更深層的引導： 「觀自在菩薩」就是我現在要進入深沉的禪定之中，我看我自己的內在，在我的內在裡面去尋找我人生的意義，跟我人生的智慧。

「觀自在」是在反觀我自己，這個觀就要返回來了，你在修般若心經的時候你就不對外了，是對內了，對內的，那對自己來說法，對自己說法；這個聽懂嗎？般若心經是做內修、觀修的法。那般若心經為什麼可以做除障，在這個法本的前面有論述，就是我在唸誦般若心經的境界的時候，一方面做內部的教育、跟潛能開發，一方面在對周邊所有眾生說法，是兩重意義。為什麼能除障礙？ 所有障礙都來自哪裡？是心魔，所以般若心經是釋放第一個心魔的障礙，因為心魔來自哪裡？來自眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法，然後產生的什麼？八苦，所以追究根源，所有的苦，所有的障礙都是由心來產生；所有的認知、所有的智慧都由心來產生。

上師之前在上紫微課程時講的，所有的選擇對、跟不對都由心來決定的。當心被蒙蔽，那麼你的選擇就會選擇錯誤的那一面；心若清楚了、心若明白叫明心見性，然後你看到因也看到果，所以你的選擇才會是正確的；所以最後的元兇是誰？就是心，然後心經就是念誦給你的心來聽的。 我不再做錯誤的選擇，我不再貪、瞋、癡、慢、疑，那麼心經修到最後，能夠讓五方佛能夠覺醒，因為心經是可以消除貪、瞋、癡、慢、疑，可以把貪、瞋、癡、慢、疑俗人的知覺，轉換成五方佛的智慧。從眼、耳、鼻、舌、身、意來修，那麼整個心延伸出去，就是眼、耳、鼻、舌、身、意；所有的覺就是色、聲、香、味、觸、法，這都叫連鎖反應。

所以當我的心正確了以後，我所有的眼、耳、鼻、舌、身、意，所看到的、所聽到的、所感覺的、所接觸的，通通都是正確、都是有智慧的感覺，就不會什麼錯判疑情、是的就變成非的、非的變成是的，因為只有你的心最清楚。所以請教他人、問別人答案都不叫正確，只有你的心醒過來以後，經過心的思維跟見解，那麼你看到的一切才是真實的。所以人家說好的對你未必是好的，只有你的心認為是好的，才是你的世界裡面好的，所以一切要從內在覺醒而起。 內在的覺醒，我們每一個人都有一顆心，為什麼無法覺醒？

是因為我們被太多的外境迷惑，對自己的思維、跟自己的沒有智慧的行為蒙蔽，所以我的心所看到的境界很膚淺、我眼睛看到的世界也很膚淺、我耳朵聽到的世界也非常膚淺、我嘴巴講出來的話也非常膚淺、那我的思考也很膚淺，為什麼？我們只是鸚鵡；現在年輕人講話都是學什麼？都是學電視的、學偶像劇的、學廣告，幾乎已經沒有自己的語言，都是模仿拼湊而來的。所以既然沒有了表達語言的真實力，那就沒有自己的真實意，就沒有自己的智慧；我們的智慧都是被塑造，所以現在年輕人往往自以為是，因為電視都是這樣演，所以應該是這樣做，就認為說他很聰明、他知道很多，但是其實那是最不聰明的；他自以為很聰明，但是其實那是被灌模灌出來的。

所以現在的我們做這個經常被灌模，塑造一個行一個想法，一個見解而不自知。 當你進入心經的修為時來到深層的時候，你就發現說，過去你所做的事情、你講過的話、你聽到的聲音、你看到的世界其實並不是真實。所以般若心經告訴你，你以前沒有做內在修行的時候，聽到的、看到的、想到的、做到的、都是俗不可耐，都只是動物的行為，不是神的行為、也不是菩薩的行為、也不是有靈性的行為、也不是佛的行為，那只是動物的行為；那你就會慢慢的提升了，發現原來不是這樣子，我的思維不是只有這樣子的，我的思維還有1.2.3.4.5.6.7.8的空間，那我的見解呢？一定更大的，不是以前我們看的那一點。

所以修般若心經的時候，你可以全方位的去看這個事情，可以做3D以上的看一件事情，那麼你的世界越廣，你的機會越多，你的見解越寬，那是不是你的智慧就無限的延伸了，對不對？所以如果我們肉眼看天空，你看到了星星，那是你肉眼的境界；如果你用天文望遠鏡，看到的星星又更多，那是一輩子沒看過的；星星有沒有變 沒有？只是你看星星的方式不同了，你看到的星星更多了；如果用再更高的天文望遠鏡，連月球上面的表面你都看到了；那你從來是不相信月球表面長這樣子，那你就透過更高的一種思維跟更高的工具，可以看到的世界又不一樣。

所以說人生其實有很多的空間可以發展，人生有很多的機會可以發展，人生有很多思維可以擴展，只是因為第一我們被封閉，第二個沒有把這種知覺打開來。所以心經就是在勸化我們內在，產生潛能、提升智慧，當智慧產生了，潛能產生了，那麼所有的障礙原來不是障礙，所有的問題也不是問題，因為你長大了。小時候拿一個10公斤的石頭拿不起來，你覺得這是困難的事情，所以長大以後，一個10公斤的石頭，你隨便一拿就起來，都不是困難，為什麼？你長大了，你有力量了，這叫見解提升了，你的能力提升了。

所以如果我們在碰到一些問題無法解決的時候，你又想不通，表示你還沒長大；如果這些問題對你來講簡單不是問題，那你就長大了，你的智慧長大了，你的能力長大了。那麼如果這樣子的話，無數的長大、無數的提升智慧，那麼你身邊所有的問題就漸漸消滅，就漸漸不見了。當干擾的因素跟問題越來越不見的時候，你就會找到一個新的自我。這就是般若心經厲害的地方，從內在找出真實的一面。

所以我們在念誦或者做心經除障的時候，念誦經文就在告誡內在的知覺、教育內在的知覺，那一方面教育外在的知覺；所以念給自己的靈魂聴，也念給外面的眾生聽，眾生聽到你講過的心經的境界，眾生有時候比你聰明，一聽就開悟了，原來我死死的糾纏你是沒有用，那只是過去貪、嗔、癡、慢、疑的感覺跟執著，那就放下了，用心經裡面講的意義，就能夠到達快樂的彼岸。 上師剛剛講巨門天同，巨門進來影響天同的快樂。那麼巨門如果是外在的，就是冤親債主來影響自己的快樂；巨門如果是內在的，這是種內心自己創造不快樂的因素。所以用心經可以提升智慧，開發潛能，消除障礙，來解除什麼？

憂鬱症，可以平靜躁鬱症，這都是壓力，這都是被平等觀造成、比較造成、得失造成，所以所有的八苦，必須用心經來做解除八苦的行為。所以上師才把心經當成我們在禪定靈修裡面重要的一個過程，當然一個是聽法，一個是修法，同時進行，那第三個進入深層的般若心經修持，就可以打開我們從來沒有察覺到的潛在能力，這就是我們修般若心經的方式。 那麼般若心經因為有些文字比較深層，而且裡面隱藏了很多的密碼，如果沒有去解讀它的話，那麼第一個先入為主的觀念會無法接受，第二個你沒有辦法跟身體的內層相應，第三個連自己都搞不清楚，如何來勸化身邊的衆生？

所以必須把它消化溶解進入你的自身，禪定體悟想通了，既然想通了你靈魂就要覺醒；第二個你身邊的眾生也跟著想通；所以大家知道冤親債主是妳自己先想不通，他才黏著你、卡住你，有一天你想通了，因為冤親債主跟你時時綁在一起，你如果想通了那麼這個訊息會傳到他身上去，讓他也想通了 那就除障了，沒有了，問題就不存在了。 上師講一下這本儀軌裡面所講的心經的境界，般若心經是大般若經的精粹，心經是大般若經裡面把它濃縮下來的濃縮版，是便於我們在修行的時候背誦。第二個懂了般若心經的境界，要回頭去看金剛經，那麼金剛經你就看懂了，讀誦般若心經，可以驅魔辟邪。我剛才已經講了，我們最大的魔是什麼？心魔。

有時候疑神疑鬼，有時候自己壓力太大，然後又是迷惑自己，產生的不正確思維，這就是心魔，所有的魔都好處理，心魔最難處理，因為是你自己造出的。所以般若心經能夠除障，當然是講最厲害的心魔消失，那麼當然㑹除障，本來般若心經並不是最初在西藏是用來除障的，但是西藏各門各派，各宗教都以般若心經來做為除障。

在唐朝玄奘大師傳記裡面有記載，玄奘大師離開唐朝中原，到天竺就是印度去取經，那這個在西遊記裡面講的很清楚，「行業荒漠，厲豬厄鬼食」，碰到很多妖魔鬼怪來干擾他的時候，他就開始念誦般若心經，群邪避疫，所有的惡的魔的統統都閃開，這段史實記載在大慈恩寺三藏法師的傳卷裡面，這是大藏經裡面的批222次224頁裡面，它的內容說「莫赫原則掌810里，古月沙河、上無飛鳥，下無走獸，複無水草」，就是那個是荒漠的地方，玄奘取經的時候有經過一個荒漠的地方，古沙河沒有水草甚至沒有飛行鳥獸，致使顧影為一，只有太陽照到自己的一個影子，但是念觀音菩薩及般苦心經，諸法皆於此。

看到一個病人身上長瘡就是臭，衣服很破損，閩江像是詩怡，所以贈於他的衣服飲食，生病的人慚愧就教導法師來誦般若心經，因為宋祁自殺河間，紅豬惡鬼奇壯異類繞人前後，雖念觀音不能離去，即誦此經發聲接掌，在為禍紀實所言。就在大藏經裡面這樣敘述的，他說那個時候碰到一個身上發臭長瘡的人，那麼玄奘法師悲憫之心，然後帶他到一個佛寺裡面給他衣服穿，給他飲食，幫他治病好了以後，這個人為了感恩他，說你要到西方取經啊，路上非常的險惡，又有妖魔鬼怪，我教你念這個般若心經，你念了以後只要這些惡魔妖魔出現，你只要念誦的話他們就會離開。

所以在沙漠裡面，你像西遊記，玄奘法師108難很多的阻礙，那麼說他念觀音菩薩，觀音菩薩是慈悲的，所以那些妖魔鬼怪並沒有消失，所以他就想起來，那一個生病的病人叫他念誦的般若心經，就是用般若心經一念，很多鬼怪就離開了。 這個意思在告訴我們說只要我們的心，第一個不我執、不要執著我，那麼所有任何問題對我來講都不是問題，這句話一定要記起來，如果沒有我，那麼所有的問題都不是問題。因為我太在意這個事情，所以產生這個問題，如果不在意這個事情，這個問題就沒有，就不會因這個問題而苦惱，這樣中國講無欲則剛。

我們中華民國的歷史裡面常常告誡，無欲則剛，如果你沒有任何的欲望的時候，你就堅強；當你有在意問題的時候，你就會考慮很多，沒有辦法堅強的去執行一件事情。因為在乎利害跟得失，我們的問題就衍生出來，所以般若心經的境界會告訴你，你要有第三人稱，以第三人稱來看待世間所有的一切，而不是我，也不是你，也不是他，是另外一個在上面看下來的那個第三者，如果你擁有我、擁有你、 擁有他，這就分別心，就會產生利害關係，跟彼此之間的利益衝突，不是好或是壞。

如果這些都沒有了，你是一個裁判的姿態出現，跳脫你自己，跳脫他的歷程，從另外第4個人看下來，叫觀棋者來看待你自己的行為跟面對的問題，那麼所有的事情將會化解，將會很清楚的浮現出來。所以在般若心經念誦的時候，是以第三人稱來進行教育你的內在，跟教育你身邊的衆生，所以只要念誦般若心經、瞭解過了心經的境界，你的自己的問題就會越來越少。 而藏傳佛教用這個來做驅魔、除障，兩者不同的地方，就是在藏傳的經典裡面，又多加了皈依發心，文後多觀想及禱祝。在修念般若心經的時候，在做除障的時候有一段是在觀修的，現在教大家觀修，以後時間長，在修般若心經除障完就開始禪定，開始做什麼？

各脈輪的浄化、用般若心經裡面的意境、跟咒語，為五個脈輪的淨化： 一、我用般若心經來勸化躲在我玄關裡面的冤親債主，我的頭不要痛、我的頭不要有壓力、不要障礙我的思維、不要讓我選擇錯誤； 二、那般若心經裡面，淨除我的喉輪的部分，就是阿彌陀佛的位置，我希望我口出都是法語，口出的都是蓮花，當我進入了喉嚨這邊的發聲以後，所有動物的聲音，所有人們的聲音我都聽得很清楚，第二個我不會因為口業造就了業障，來浄除我的喉輪。

三、來浄除我胸口的心輪，願我心所想的都是善事都是善知識，因為我心所主導的都是好事情，因為我心裡所想的都是佛，因為我心裡所想都是菩薩，因為我心裡想的都是菩提，因為我心裡所想都是眾生，因為我心裡面所想的都是大愛 沒有自私，那麼我的心輪就覺醒， 四、再來般若心經淨化我的臍輪、臍輪就是寳生佛，在我的寶生佛境界中淨化我的臍輪，臍輪浄除了以後，我就有寶生佛的能力，當然這個跟貪、嗔、癡、慢、疑有關連； 五、再過來淨化我的海底輪，海底輪是因為嫉妒而產生，浄除了海底輪時候，我就不會去嫉妒他人，別人也不來忌妒我，我的不空成就佛就會醒過來，那我就擁有不空成就佛的能力，不空成就佛就是事業部、執行力，做事情做下去會非常的成功； 所以五個輪淨化了，就可以得到五個輪的潛能、五個輪超能力、五種智慧，用般若心經來浄化五輪是最標準，是最好的、一步一步來做。

那麼以後在般若心經除障法結束，我們利用半個小時來禪定，準備好般若心經背誦熟悉，先進行般若心經的背誦 淨化一、二、三個輪，後面再加上咒語。那麼今天就淨化了腦袋，下次淨化心、淨化喉嚨，再淨化肚臍、淨化海底輪，五輪淨化以後就開始走開運的路線，障礙就漸漸不見 、智慧就漸漸升起，這是一個很偉大的法，大家好好的認真的學。

所以整個這個法本裡面的前言，就是告訴你般若心經， 從玄奘法師翻譯這本經典的由來，跟這部經典對我們有多大的功德力，就逐一逐一慢慢地解釋、慢慢修法，那以後我們就是邊解釋、邊修法，慢慢地就邊解釋、邊修法、邊禪定，再來就是邊解釋、邊修法、邊禪定、邊淨化五輪，那漸漸就會得到五方佛的加持，跟五方佛的智慧。了解嗎? 講到舍利子，那麼我們在修觀的時候，以後時間長，下禮拜先講法般若心經，然後再來念誦般若心經，再來修般若心經的儀軌，做除障、再作觀修、浄除五個脈輪，那麼朝向提升智慧開發、轉運路線，大家都會越來越聰明，越來越有智慧，越來越有超能力，靈魂越來越覺醒，後面再來修其他的法更加的靈驗。

為什麼修法往往不靈驗？是因為身上貪、嗔、癡、慢、疑鎖住五輪，菩薩要加持，加持力放不進去，因為你的瞋心太重不乾淨；你的癡心太重、太愚癡，加持得沒反應；嫉妒心太重，加持力沒有辦法進去；所以當我們五個脈輪的淨化以後，那麼菩薩要給你的東西就進得去。所以人不能自滿，自滿的時候就不會聽別人的，道理是一樣，所以你不知道貪、嗔、癡、慢、疑有多嚴重，大家都不承認自己，所以加持力就進不去，這叫我執的劣根性太重，那麼菩蕯無法給你加持力。所以以後如果在修法加持上面沒有特殊感應的人要檢討自己，我是不是貪、瞋、癡、慢、疑太重，我執太重，沒有虛心接受。

所以倒空你的瓶子、倒空你的盤子，你才能夠放進最好的食物、最好的甘露水，到這裡聽懂嗎？因此我們淨化是一個非常重要的課題。那麼上師會選擇用般若心經來做清除心魔，消除障礙跟淨化五個脈輪，淨化心、淨化喉嚨、淨化你的頭腦、淨化你的潛意識、淨化你的所有一切，那麼佛菩薩的加持、再加上修法很快就清淨、很快就能夠感受到菩蕯給我們的加持力，還是上師給你加持力； 若太我執了、太守著這五毒，誰給你都沒有用。上師上次有講過吃藥要有效，你應該先排毒，吃藥要有效要讓代謝完成，不能一直吃藥吃到底，所以這個代謝就是淨化的意思，我們用般若心經來做這個前提。

那麼中文版的部分，在中文版的下面有翻譯，翻譯就是這一篇就是我發給大家的，就是我要講法的這個篇就是原文版，法本下面的中文 就是上師發給我們的原文；我們一方面念誦一遍藏文再一方面念誦一遍的中文這樣才能契合，也很清楚。 上師整個心經後面會陸續幫我們教講完，因為這個跟禪定有關係，那時候要用上師講的禪定的方式進去，進去潛意識。 摘錄自尊貴的上師鄔堅兜殿2020.10.17講法