修行.人體.宇宙關係

應無所住而生其心 唐三藏 孫悟空 八戒 龍馬 心猿意馬 金剛經念三十年，會越念越有味道，會越能深入經的涵義。上週講法時有講過，要改變腦袋不如換思考模式，換思考模式，金剛經裡有講過，「應無所住而生其心」，很多人都不知道如何解釋這句話：說就是不要執著才會有智慧，也對；說不要停留在一個思考的模式上面，你才有另外一個思考的形象出來，也對。金剛經裡面都是在講空性，到底空的是什麼？過去經常和禪宗的師兄辯論，也和太上老君的形而上學作辯論，辯論沒有輸和贏，但是會覺得有精進。要修法、學法，不能只聽不問、或只問不答，這都是很大的缺失。 上師從十幾歲開始，就和別人論道，從道家的理論開始論起，什麼叫形而上？

什麼叫形而下？白馬為什麼不是白馬？白馬為什麼不叫黑馬？為什麼要叫白馬？ 《楚辭‧卜居》：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。」而所謂長短本是相對的概念，只是單純地把兩者放在一起比長度，尺當然比寸長；但是如果以譬喻用途論，那就說不準了。適用尺的場合譬如近在咫尺，形容機會如此接近卻未必能夠把握；如果硬要換成近在盈寸，那麼雖然更接近，但是太近了反而會視而不見。又譬如咫尺天涯，比喻距離雖近，但很難相見，像是遠在天邊。 屈原跳江前問國師，他應該何去何從？

國師看看他是有智慧的人，沒有必要去問卜卦，卜卦是一個工具，龜殼是死的，竹子是一個工具，有智慧的人幹嘛去問工具，你覺得該怎麼做，你就怎麼做，最後他選擇跳江，忠義兩全。 現在市面上很多算命、卜卦、塔羅牌…等，最主要目的是找答案，那麼答案從哪裡找？我們在講宇宙空間的奧秘的時候，不會局限於只講宗教，從五術類的東西，可以講起，五術裡面有一個叫奇門遁甲，奇門遁甲就是在時空裡切出一條訊息，在時空裡抓到這些訊息的答案，再用文字、數字、星星的名字，來顯示出從時空的點切進去以後，所找出來的答案是什麼？當你有辦法切進去時空之流的時候，從時間和空間的流動其中一段進去的話，你可以找到所有你要的答案。

卜卦很準也很靈，奇門遁甲很靈，紫微斗數很靈，算八字也很準，中國的易經也很準，為什麼可以憑幾個銅錢、一些藏骨的骰子，還是梅花易數，看兩隻鳥在樹上打架掉下來，來尋求答案？萬物都有一些連結(好比人命關天)，你只要抓到這一點，你就可以知道下一點是什麼。似乎並沒有區分你和我，大家都是連貫的，在經學裡講叫做DNA的交換、DNA的串聯，過去犯大逆不赦叛國的罪，是要滅九族，就是不要留下DNA的血統下來，以免還會有叛國DNA的血統留下來。 上師看過一位大陸老師傅寫的批命，幫人算幾歲命終、有幾子幾女送終，驗證不虛。如果人一生下來都有定數，人生哪有什麼意思！

命運是在時間之流裡面，時間就像河流一樣，人如果泡在河流裡面，跟著河流從上游流到中游、下游，一直流到大海，最後被大海稀釋不見了，假若站在河岸上看這河流，不止看過多少人在河裡漂過，也看過河流氾濫，也看到河流乾涸的時候，也看過春夏秋冬河流的變化，就知道原來經過這個河流有多少的變化，有多少的生命、有多少的起伏。人到世上來，就是有功課學分沒有修完修好，假若你的功課都修完了，你就會回到你原來的地方去。所以我們每一個人活在命運裡面，就是活在時間之流內，跟著時間在跑，時間把你從小孩推到少年、中年、老年，推到離開這個世間。

地球上所有生命都受時間控制，春播、夏種、秋收、冬藏是固定的，時間影響氣候，氣候影響生命，都是環環相扣，要怎樣從時間干擾因素裡面跳出來？天文學驗證，宇宙有黑洞、蟲洞、白洞，蟲洞就是從這一端到你那一端，叫時光隧道，黑洞是讓所有生命結束，白洞是讓所有生命誕生，只有跳離時間。如果你不要被時間推著跑，你要怎麼辦？如果你不受時間控制，有個改變的方法可以試試： 如果你很衰時(半好半壞時還不要改變)，把你最喜歡的食物換成你最討厭的食物，把你最喜歡的顏色換成你最討厭的顏色，把你現在的床位變成顛倒的方位，把所有的東西全部對調、磁場對調，因為你喜歡吃的東西那麼多年，命運都沒有改變還是那麼衰，那吃它幹嘛？

如果你喜歡穿藍色的衣服，到死都要穿藍色的衣服，就衰一輩子，那穿藍色幹嘛？是你本命讓你產生不好命運的顏色，把藍色換成紅色(你討厭的顏色)，藍色屬水，和你本命不合才會倒楣，變成紅色屬火，水火對調，把家裡所有密閉的東西(抽屜、衣櫃)都拉開，床墊換掉，把你不好的磁場換掉、逆轉，非常有效。 要練習用心看事情不用眼睛看，眼睛閉起來，在心的上頭開一個眼睛，發現和平常看的東西不一樣，不同的世界。我們身體有好多個眼睛，第三眼在玄關(聽說古人都有第三眼，類似心電感應)，還有一個眼在心(心眼)，每一個眼感受的世界、感知都不一樣。

明心見性，當心清楚了，性不是只有看到自己的個性，是看到所有的事情原來的樣子，看自己原來的樣子，看到別人原來的樣子，看到這個世界原來的樣子，看到這個宇宙原來的樣子，其實最美的東西就是原來的樣子。 所有達成願望的動能來自心，心連到右腦，心和右腦組合成一個非常強大的念力，只要你把願望放在心裡面，透過右腦的發射，你的願望成功率很高；如果你的願望直接從腦袋想，從左腦出去，你的願望很難實現。胡思亂想、天馬行空就會跑到右腦，如果在算計、很現實、利益交換就跑到左腦，左腦是IQ很聰明，左腦是文殊菩薩很聰明，右腦是普賢菩薩，中央是毗盧遮那佛。

左腦很聰明在想，但內心卻不是如此，內心卻貪念而起，被左腦帶去做錯誤的事情，如果心透過右腦的話，右腦是EQ，以為賺大錢，其中必有詐，天下沒有那麼好的事情，你要好好地想一想。 人的中道在間腦，間腦的通路在中脈，中脈到梵穴這條，是右腦和左腦中間的橋樑，協調用的。當我們開天眼的時候，還是打開第三眼，還是啟動高智慧區是在間腦，間腦可以產生你平常所沒有的知覺，可以眼睛閉起來，用手看到字，可以看到宇宙中波動的東西，可以有預知的能力，可以產生念力，可以有類似於宗教所講五眼六通像這種功能，而且它的智慧會增加非常的大，這就是間腦的功能。所以，一個人不能偏執於善或惡，路不能偏左或偏右，還是要在中道上。

所以，釋迦牟尼佛在經典上講，要守住中道，不能進入外道。釋迦牟尼佛的經典都是在講身體的變化和形容詞，包括身心靈的各種層次的東西，而不是指人而已。所以，釋迦牟尼佛當初講說你走錯了，不能走外道，你要走中道才對，是在指正自己的弟子，你的氣跟脈不能偏到左脈或右脈，應該回到中脈才叫做回到中道去。在中道才有大智慧會產生，如果偏到左脈或右脈，仍然是在七情六慾之中打轉，你找不到智慧。得不到智慧，是因為七情六慾的干擾蒙蔽了你的智慧。所以，我們修法上面努力的，就是努力進入中道，開發中脈、開發間腦。

上師希望大家能够複習一些教化的功能，聽也聽很多了，不要把一個人一直引導往神教裡面去，要讓他擁有判斷宗教與心靈之間的差別，還有宗教的行為跟心靈上的差別，這樣就永遠不會有走火入魔的人產生。 要得到五眼六通的能力，就要放下七情(佛教：喜怒憂懼愛憎欲)、六慾(東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲：生、死、耳、目、口、鼻也。」)，拿掉五毒(貪、嗔、癡、慢、疑五種心)。五眼六通只是修行成佛過程中的副產品，但不一定會有，以古時升火煮飯作譬喻，我們的目的是要吃飯(成佛)而不是獲得升火時所產生的煙(五眼六通)。而五毒是壓抑住五方佛的能力，不讓五方佛發生作用，也就是壓住孫悟空的五指山，孫悟空是指心(心猿意馬)。

寫西遊記的這個人是通靈的，他用修法的立場，寫一本西遊記，如果您看得懂，西遊記就是一本修行最好的書，不要把西遊記當成一般小說。上師說他是從西遊記修行的，上師講幾點給大家聽，豬八戒為什麼取名豬八戒？是要鎖住八種戒律(即：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。)；唐三藏是指佛、法、僧；孫悟空是指心； 孫悟空被壓在五指山五百年，被唐三藏法師救出來，一起去西方取經。

如何釋放你心裡那隻猴子，猴子一釋放出來，就大鬧天庭，好不容易釋放出來，當你的內心受到衝擊釋放解放出來的時候，會有一個很大的震動，會大鬧南天門，從心釋放出的能量會往上跑，跑到頭上(南天門)去，易經上面是離卦(火)，下面是坎卦，孫悟空大鬧南天門(心還沒被降伏)，觀世音菩薩教三藏法師一個緊箍咒語，如果那隻猴子很不乖的時候，緊箍咒語是觀音靈感真言，要把孫悟空(心)制伏，不要心浮氣燥。孫悟空有一支金箍棒藏在耳朵，金箍棒為什麼要藏在耳朵？金箍棒來自海龍王龍宫的定海針，定海針就是海底輪豎上去的中脈，可以降妖伏魔，中脈打通以後，所有的魔都干擾不了你，你身體就會發光。 唐三藏取經的龍馬代表靈魂。

中醫耳朵通腎臟，耳朵是通往海底輪，金箍棒縮在海底輪。眼睛通肝臟，鼻子通肺臟，舌頭通心臟，五個部位五個器官相通的，所以年老了，腎氣衰竭，耳朵就聾了、重聽。當人死亡的時候，感覺會縮小，會變成蟻人一樣，知覺變小，這一點點知覺，就是密宗所講的那一顆小小明點，那就是靈魂的原點，在49天內知覺很強烈，為什麼要49天中陰，它(靈魂的原點)還要作最後的巡禮環遊世界，那個三千大千世界在身體裡面，經過哪個地方的時候，所看到的地方就是十八層地獄的東西，而天界在中腦，宇宙很大，但是可以縮到很小，人是縮小的宇宙，宇宙是在身體裡面就可以看到，但是你沒有去看它，原來你和宇宙是同一個模式(它的組合和運作是一樣的)。

所以當一個人死亡的時候，祂(靈魂的原點)會經過奈何橋(在氣根的位置)，地獄結構幾乎都在我們的下半段，因為人最多寄生蟲的地方在大腸，如果把我們的大腸細胞拿到顯微鏡下看，就像青面獠牙妖魔鬼怪一樣恐怖。如果靈魂的原點縮到比螞蟻更小，在頭髮裡面，頭髮就像森林的神木，你就在哪轉個不停。如果這一點靈魂的光往上跑，跑到大腦松果體上面去，松果體最能感受光，一個不可見光，是控制生長激素、退黑激素，可以知道讓你知道現在白天或晚上，進入蟲洞也是松果體，死掉的時候看到一片白光是松果體，看到好像天庭那樣感覺很快樂是松果體。

松果體是很重要的一個地方，所以在道家裡面叫泥丸宮，我們稱它為凌霄寶殿，玉皇大帝住在那裡，所以，當你的靈魂飄到泥丸宮的時候，就有一個宮殿在哪裡，哪叫天庭。所以身體是宇宙的代表，宇宙可以濃縮到身體裡面，只是我們不够用心去思考這個問題，常常以為自己很大。 要學習自己把自己縮小，有人碰到問題的時候，就把自己變大，問題就變小(不見了，就解決掉了)，當要看到問題的時候，要把自己變小，那你看這個問題，就看的很詳細，問題變大，你的判斷力就很清楚。有時候要把自己觀想成巨人，有時候要把自己觀想成蟻人。

在宗教的修持上，有一句話講的很漂亮，修到一個層次的時候，你的靈魂，「放之可彌於六合」，可充滿宇宙，什麼事情都看得到；「卷之則藏於一粟」，你把這個靈魂縮成一顆像做麻糬的粟米那麼小顆。人生也是如此，偶爾要把自己變大，偶爾也要把自己縮小，什麼時間要縮小自己，什麼時間要放大自己，講的是修煉，也是每一個人在生活上要去訓練調整心態的方法。這種放大縮小調距，在密宗修法上有一個很專有名詞，叫做金剛廣觀(廣大)，把它縮小，叫做金剛斂觀(收斂)。從生活上的瑣事，應付生活上的問題，再轉成密宗裡面上的修法，你必須有宏達的看法去看待宇宙，你也要小到很細微，小到可以進入細胞的世界裡面去的思維，這放大縮小二種調距都要有。

難怪自已有過這種感覺經驗，在練習作遷識到壇城作大禮拜時，有時會有感覺身體膨漲的比壇城還大像巨人一樣，而有時候，身體縮的像蟲子一樣小。 下次要排一個禪修課程，就從金剛廣到金剛斂之間作一個很大幅度的調整，想像前面一個呼拉圈很大，劃一個大圈圈，然後這個圈圈越來越大，把整個太陽都框住，然後縮縮縮到一顆像黑芝麻小顆粒，控制自如就很好用。有馮馮居士的自述講過，他曾經跟隨觀世菩薩到地球外，看到地球像小球一樣在面前很快的在旋轉，然後身體又變更大，看到整個銀河系在面前轉動，那時的感覺像是時間是停止的，而自己在時間軸上快速的移動，看到銀河系、地球的快速的變化。

又有一次，他在佛寺中打坐禪定，看到一隻好幾層樓高的大怪物，他很奇怪，為什麼佛寺會有怪物，出定後，就去問佛寺住持，住持會心一笑，就帶他去佛像後面地上看，指著一隻蜘蛛說，這就是你看到的大怪物。 人體的五方佛在腦部： 東=前腦：阿閦佛，對治疑毒。禮拜此佛能令眾生菩提心堅 固，不為煩惱所退動，故又稱不動如來。 西=後腦(延腦，是生命中樞)：阿彌陀佛(命沒有了就見阿彌陀佛，回頭是岸，岸在西方極樂世界。)對治癡毒。禮拜阿彌陀佛，不但加被我們此生獲得健康、長壽，將來生西方極樂世界，更能證得永恆的法身慧命。 南=右腦：寶生佛，對治貪毒。寶生佛掌管眾生貪婪和傲慢能令眾生拋開冷漠、自以為是的態度。

北=左腦：不空成就佛，對治慢毒。不空成就佛以本誓大慈大悲之鉤，引攝眾生，能鉤召諸佛聖智入眾生之心，並能鉤召一切眾生入諸佛境界滋潤我們的身心，帶給眾生毫無阻礙成就之利益。 中=中腦：毗盧遮那佛，對治瞋毒。禮拜毘盧遮那佛可以讓我們內財、外財俱足，前途光明遍照，又稱大日如來(即是釋迦牟尼佛)。 五個腦各佔20%能量，加起來100%能量，五方佛全部開發功能啟動以後，你的大腦就100%，於是就成佛了。

可惜你不能成佛，是因為貪瞋痴慢疑都在花費消耗五方佛的能量，五方佛的能量一直在流失，對治貪瞋痴慢疑要修五方佛的法： 要賺錢的人要開發右腦(寶生佛)，要完成大業的人要開發左腦(不空成就佛)，要解救眾生要開發後腦(阿彌陀佛)，要治療行為修復任何事情開發前腦(阿閦佛)，要放下一切解脫自在開發中腦(毗盧遮那佛)從中間頂門飛出去。 五方佛一起修，讓東西南北四方佛，集中力量在間腦，就產生大日如來的光，間腦得到開發的時候，你就可以把思維放在宇宙裡面去，你就離開了時間之輪，你就可以超越時間。時間是控制所有生命體，互相約束的一種能量，什麼是時間之神？十二神將就是時間之神，時輪金剛也是時間之神。

不能改變時間的人，是沒有辦法改變命運。 最簡單的解釋法是作息，禪定、冥想、閉關、修法、催眠、老和尚入定可以改變時間，改變生活模式可以改變時間。時間和距離就是命運產生的因素，要加一項能量，這就是愛因斯坦相對論，時間、能量、空間。 我們修法屬於能量，時間、空間在禪定，禪定含改變時間、空間的能力，當打通中脈的時候，能力、能量就產生了，它開始吸收天地能量，能量產生了。所以，時間、能量、空間三個具足，就可以修改命運。怎麼修改？進入時間之流修改，你就可以看到你命盤上的過程，叫時間之流，你也可以看到你的前世、今生、未來，因為你看到一場劇場，就是時間之流在表演。

地球時間比較慢，離開地球之外，時間以光年在計算。 來自地球以外的神佛或修煉成功的靈體，當祂來看地球的一切，六分鐘可以看地球六十年的過程。當你有一天禪定的時候，你能離開地球磁場再看回來地球，你會發覺地球發生過的事情一瞬間就看完了。你可以體會出佛是全知，祂修行到這個程度，離開地球再看回地球，以時差的觀念來看，祂看一分鐘，就把地球十年發生的事情都看完了。 所以基督教說信神得永生，其實不是講信神得永生，神無所不在，祂代表宇宙的秘密跟定義，當你進入宇宙的定律之中，了解宇宙的時候，你會發現這無所不在的能力，為什麼信神得永生，你的靈魂就不會死亡，你不會在地球上跟著幻滅。

人死以後要以光的姿態來修煉，活著的時候就要把光修出來，死的以候，你有一道這個光，就能進入光的世界，能够進入光年世界的走法。所以，蓮花生大士在祂的傳記裡寫過，在時輪金剛也寫過，祂在這個光的宮殿裡面生存過了二百年，那就叫做香巴拉王國，那個宮殿，只有你修光的才能找的到，如果你沒有修煉光你就看不到那個宮殿在哪裡。蓮花生大士把自己修到透明體產生光化，用這光化就看到這個光的宮殿，就能够以光進入光的世界，如果物質或肉眼就看不到它光的宮殿在那個地方，香巴拉王國就在那裡。

當你修到類似於可以進入水晶宮的能量的時候，你也可以進入海底找到水晶宮，因為它是不可見光，有修天眼的人，還是修到這種境界的人，到海底裡面就可以看到水晶宮，你以什麼模式出現，你所看到的世界就是什麼。看你如何訓練用你的心，來看待不同的世界，你要看到什麼世界，就把你的心訓練成什麼樣的模式。 當你一個器官暫時讓它休息的時候，會開啟另外一個器官。這要記得，觀音法門，不是說觀世音菩薩就應該叫觀世音菩薩，利用耳根來修煉成菩薩，稱為觀音菩薩。海潮觀音坐在岸石上面，聽海浪拍打海岸的聲音，進入禪定，用聲音修成菩薩，大開智慧，所以稱為海潮觀音。所以，從聲音上面去修煉成就，智慧區打開來的，稱為觀音法門。

有眼根「觀自在菩薩」、鼻根、舌根、耳根「觀音菩薩」…可以修，只要攝念一根控制一個根「眼睛、耳朵、鼻子、舌頭」，眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法這是相對的。如果能控制一個器官，那另外一個器官就會產生特殊功能，金剛經所謂「應無所住而生心」就是在講這個。

眼耳鼻舌身意一直在干擾你今天的能量，在消耗你的能量，五根(五賊)就是消耗的窗口，有時候可以把五根關起來，暫時不要動，五根的能量就會回來：鼻根的能量用呼吸吐納法把它吸回丹田；耳朵封起來，讓金箍棒回到海底輪；眼睛閉起來，眼睛返觀自在，唸觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄…，把眼根返回來，回頭是岸，看後面；全部都往內跑，叫內斂功，這樣可以慢慢就把五方佛找回來。

眼睛回來的時候，東方阿閦佛就回來了；呼吸中樞(腦幹)再回來的時候，阿彌陀佛就回來了；所有的欲望回來了，南方寶生佛就回來了；對所有的生存條件，不再和別人斤斤計較，強烈烈火一定非得到什麼不可，北方不空成就佛就回來；當四方佛回來的時候，擁護中央毗盧遮那佛，祂就會醒過來，間腦就活起來。 師姐：問靈魂在哪裡? 上師：靈魂平常並不會固定在那裡，晚上睡覺的時候，魂魄會歸回原位，大部分都會歸回心的原處。如果你思慮太多的話，靈魂不歸回原處，你那天不好睡覺，精神動亂，表示你的心神不歸位，工作壓力大的，思慮多的，魂不守位，它就跑到腦袋裡面去工作，胡思亂想魂不守舍，不回到房子裡去。

我們的靈魂有三個魂(主魂、覺魂、生魂)有三個歸處： 主魂(佛)：在心的部份。主宰思想、推理、學習等高 層次 精神行為。 覺魂(法)：在腦袋裡面。管的便是感官感覺。 生魂(僧)：在肚臍那裡。在管肉體的生機，所以神主牌你丹田裡這條生魂。 在生物之中，只有人類有這三種完整的魂，動物只 有生魂、覺魂，植物只有生魂而已。修煉我們的靈魂是指三魂合一，叫精氣神合一，叫佛法僧合一，叫日月星合一，萬法歸宗，最後要把三個(魂)合一。如果三魂不歸為一路，死掉以後就會輪迴轉世，生魂往神主牌報到，覺魂往墓地報到。正確的投胎轉世過程，必須要三魂同時回來的時間點才可以當人。

全部的魂都沒有回來叫殘靈，魂魄都被打散，殘靈就變成海裡面的生物、蜘蛛等類，胎生、卵生一生就好幾萬個，那就是殘靈。 每天要召喚三魂合一：嗡(神)阿(氣)吽(精)梭哈就是三魂合一。三把火：主魂一把火、覺魂一把火、生魂一把火，叫三昧真火。如果火剩下一點點，怎麼三魂合一，所以拙火(是一種能源或力量)練不起，所以在密宗的拙火練的時候，生魂這個拙火讓它上來，要修上去，在心輪室合一，引覺魂下來到心的地方，心是協調的地方，協調覺魂、生魂回到原來的地方。

睡前十五分鐘是修煉最好的時間，大腦抗拒不會這麼強，我執不會這麼多，因為它想休息，警衛不很嚴謹，潛意識區跟虛空藏的地方就容易出來，是最好掌握的時間，我執太強的時候，是自我觀念過重，自我觀念過強，它就不敢出來，因為它是善良的，自我是不善良的，意識都是壞人，潛意識那個虛空藏地區那個本性的靈最善良，你一活動它就不敢出來，你一活動就要戰鬥、和人吵架、和人拼個死活、和人計較高低，它就不敢出來，萬一被你傷了，它會怕你不出來。當你的腦波是α波(世界和平的波)，讓你的知覺跟靈魂覺得這個世界是安全的，它就會出來。 禪定昏昏欲睡反而不好，打坐和禪定就是要精神好，才不會昏昏沈沈。

平常睡覺要八小時，有打坐和禪定時，大概睡四到五個小時就够了，可以得到最大的休息補充能量。 睡前的呼吸吐納讓它三魂合一，最好的就是腹式呼吸。 蓮花生大士有寶瓶器的呼吸法，在丹田放一個寶瓶，把吸進去的氣，都放在蓮花生大士的寶瓶裡寄存，像存款一樣，滴水穿石，當你吸進去的能量，累積在寶瓶裡，到一定的程度的時候，開始拙火就產生就會發熱。還有雙向呼吸法，一個右邊進去，一個左邊出來，有好幾種呼吸法。 一般平常修煉的法，就是用腹式呼吸，練習的時候，就是在床上壓一本重的書在肚子上面，你就自己會腹式呼吸。腹式呼吸有什麼好處？

人的幹細胞可以修復所有的細胞，讓細胞重生，幹細胞在臍帶裡面，臍帶血是不死的仙丹跟甘露，小孩出生的時候，臍帶一剪斷，就分成兩半，媽媽和小孩一人一半的幹細胞，臍帶血就在肚臍的裡面，你用腹式呼吸的時候，可以讓你的肚臍地方得到充分的氧氣，讓自己自我釋放臍帶血，就可以修復你身體的細胞讓你青春不老，可以修復你的疾病問題，所以，為什麼練到一定程度的時候，氣色變好身體變好，那就是用腹式呼吸把臍帶血釋放出幹細胞，修復你衰老的細胞，新陳代謝，氣色就會好。 釋迦牟尼佛也是用腹式呼吸法以後，產生了拙火上升，中脈暢通的時候，產生什麼反應，都寫在佛經裡面，沒有人看的懂。

一般解釋波旬是魔是錯的，因為祂把不要執迷在上面、會引導你產生錯誤的都稱為魔，那是不正確的稱呼稱為魔，結果那不是，那是肌肉跳動，波像波浪一樣，十日為旬，波旬二個加起來就是當一個肌肉產生像自發動功一樣的時候，釋迦牟尼佛講：不要著魔哦，不要去練跳啊、乩童起駕那種，肌肉跳動就給它去跳，不要去理它，你要理它，你就變會乩童，你就會跟著肌肉的跳動一樣跳三太子，意思是這樣子，所以稱為魔。釋迦牟尼佛告訴你，這就是氣功的狀態產生的變化，所以我稱它為這是不正確的，稱為魔比較禁忌，不要執著在那個肌肉跳動上面，會走火入魔，所以稱為魔，列為禁忌。

禪宗有遵守，在打禪七打坐的時候，如果在那裡晃動，後面的師兄就會從你背後打你香板，讓你重新進入恭敬不能動。所以，釋迦牟尼佛有特別交待，第一個不得梵唱，休閒就休閒，打坐就打坐，持咒跟唱梵唱是不一樣，不能梵唱，該持咒就是持咒，才能入定。梵唱會讓你的心神進入靡靡之音，所以反對梵唱。第二個禪定，不得抖動、跳動、晃動、起乩這類的行為。 魔是需要認知的，我知道了魔的秘密，它就干擾不了我，原來如此，我很清楚，所以我就不會走火入魔。 應無所住的時候，能產生另一顆心。原來我不用眼睛的時候，耳朵特別靈；我不用耳朵的時候，眼睛特別銳利。當一個感官停止時，另外一個感官功能更強。

基督教講，上帝如果關了一扇門，祂一定會幫你開一扇窗。當你失去一個東西的時候，你不要灰心，也不要氣餒，你將會生出一個新的東西，宇宙的定律就是這樣子。某地過世一個人，就會在某地出生一個小baby。所以，失去一切，只是在創造新的東西出來。停止消耗某些東西，就會截流出一些能量出來。當你捨去了身體的觀念的時候，就可以做施身法的布施的時候，那你的靈魂就活起來了。 摘錄自尊貴的上師鄔堅兜殿2016.12.3講法